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  • 中医调理方法“虚则补之”

    中医调理方法“虚则补之”

      “虚则补之”是中医治疗疾病的调理方法,不过,进补不能不分清红皂白地胡乱服药,必须因人因时因地制宜,否则不但无益,反而有害。比如人参、鹿茸一直被视为祛病延年的灵丹妙药,不少人即使无病也常服用。实际上,它们有温补阳气的作用,对气虚阳虚患者比较合适,而阴虚火旺或阳气亢盛的患者,服用后可造成鼻出血,月经量多,甚至崩漏。   欲话说“药补不如食补,食补不如精神补”,尤其女性朋友当以愉悦心情,增加锻炼为首要,适当营养为宜。进补之前应辨明个人体质,需进补的人一般以虚证为多,中医...

  • 中医到底是一门什么科学?

    中医到底是一门什么科学?

      笔者与《中医是无形的科学》一书的作者,山西科技出版社郭博信总编辑相识已久,常在一起讨论如何振兴发展中医。   中医到底是一门什么科学?经过多年研究,他以道家的思想、儒家的文化,悟出了“中医是无形的科学”的论断,可谓医医之大方矣。笔者拜读后更坚定了对中医的信念,即中医决不能走西化之路,必循中医之道,用西医研究中医,必然死路一条。   “中医是无形的”含义有多方面,但主要是指中医重视功能,不像现代医学那样囿于解剖实体。西医着眼于人体与疾病有形的一面,而中医...

  • 痿病的中医诊治

    痿病的中医诊治

      《素问·痿论》提出治痿的三条原则,“治痿独取阳明”、“各补其荥而通其俞”、“各以其时受月”。这本是指导针刺治疗的原则,但现在已广泛地用于指导临床的组方与用药。   “治痿独取阳明”只适用于“足痿不用”,但对后世的影响较大,有学者认为“治痿独取阳明”应从以下几个方面来理解:清胃火以肃肺气之热;滋胃津以润五脏气之燥;祛湿热以防下损肝肾;补运脾胃以资气血...

  • 易学的思维方式奠定中医哲学基础

    易学的思维方式奠定中医哲学基础

      中医诊断疾病以四诊为法,并运用辨证思维综合分析,以掌握病机所在,为辨证论治、立法用药奠定基础。因而象和辨证思维是中医诊治疾病不可或缺的核心内容。二者都是在中医阴阳五行、整体观的理论和个性化综合辨证分析相互结合基础上得出的结果。   中医学的“整体观”、“辨证论治”、“治未病”等理论,都与“象和辨证思维”有关;而且,“象和辨证思维”也是中医分析、认识疾病以及诊断、治疗、用药的理论核心,更...

  • 中西医结合治疗 不拘常规

    中西医结合治疗 不拘常规

      余无言(1900-1963)原名余愚,江苏省阜宁县人,是民国时期著名的“经方派”医家,学验俱富。他崇尚经方,辨证精准,用石膏、大黄治伤寒、温病,量大且效验卓著,被称为“石膏、大黄先生”;在上海业医30年,治疑难重病和伤寒、温病殊多。   《余无言医案》原名《翼经经验录》,系其生前自撰稿。记载的医案涵盖伤寒外感、温热病、妇科、儿科疹痘、水臌、食中等内科疾病,以及疔痈疔疮等外科疾病,每案均有精要之阐论。   余无言文笔甚好,所录医案引人入胜、令人读得畅快淋...

  • 有病不治 常得中医

    有病不治 常得中医

      东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中说:“经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辨五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之于平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见于外,是所独失也,故谚曰:‘有病不治,常得中医’。”   这段话的基本涵义为:经方是根据草木金石药物寒热温凉的不同属性,测度病位的深浅,病情的轻重,凭籍药物的性味功能,以及自然气候感应适宜的情况,分辨药石的性味不同,应用寒凉或温热的方剂,疏通郁闭,解散瘀...

  • 中医治病八法之首的——汗法

    中医治病八法之首的——汗法

    中医治病讲究辨证论治,而“论治”有八种不同的方法,称“中医治病八法”,即“汗、吐、下、和、温、清、消、补”。治疗疾病时,只有正确灵活地运用这八种方法,才能确切地治愈疾病,做到“药到病除”。首先,我们先来介绍一下八法之首的——汗法。 中医认为,“汗为心之液”,来源于血,在中医的治病八法当中,汗法居首。《黄帝内经》记载:“体若燔炭,汗出而散”,意...

  • 被异化和失真的现代中医理论

    被异化和失真的现代中医理论

      新中国成立后国家非常重视中医药事业的发展,中医院校规模空前,培养的学生不少,但为什么大家感到中医院校毕业生的整体临床水平不尽人意呢?笔者认为,中医教育的不成功,问题首先出在教材上。   现行教材是向西医学靠拢的产物   古代中医教育以家传师承为主。真正意义上的中医学校教材的系统编写始于民国时期,当时社会风气以西方科学为时髦,对中医学持怀疑、否定态度,卫生行政机关悉由西医掌握,认为中医“不科学”而将中医排斥在学校系统之外。中医为求生存,争取中医教育加入学校系统,不得不向所谓科学...

  • 煎中药时如何把握加水量的多少

    煎中药时如何把握加水量的多少

    中药汤剂以水为溶媒,加水量的多少,主要以药物的性能、体积、吸水量及药量而定,不可过多,也不可过少。煎中药时如何把握加水量的多少,可采取以下方法。 传统加水法将中药置于砂锅内,用手将药摊平,然后加入高出药面3-4厘米的水。此方法最为简单方便,使用最多,但是准确度稍差。若药中花(如旋复花、袋袋花等)、叶(如桑叶、枇杷叶等)类较多时,还可适量多加些水。 量器加水法即采用量杯或量筒加水,按不同的药物及其头煎、二煎加不同量的水。一般而言,调理、滋补类药,头煎700-900毫升,二煎400-450毫升;解表药,头煎...

  • 小儿中药煎服时需要注意的地方

    小儿中药煎服时需要注意的地方

    小儿因为各项器官发育不成熟,加之喂药较困难,因而在中药煎煮时间、次数及煎出量上与成人不尽相同,下面就介绍一下小儿中药煎服时需要注意的地方。 煎药量因年龄而异一般而言,小儿煎药的次数一次即可,而不像成人需要头煎、二煎,甚至三煎;煎出的药量也应根据小儿年龄大小来定:新生儿一日用量只需煎出50毫升左右;婴儿为60-l00毫升;幼儿(1-6岁)为150-200毫升;学龄期儿童(7-12岁)宜250毫升。 但是,以上均为常规煎药量,具体还应根据病情灵活掌握,如感冒高热持续不退,用解表、清热解毒的中药时可以煎得多一...

  • 中医典籍的传播与“申遗”

    中医典籍的传播与“申遗”

    据韩国文化遗产厅宣布,联合国教科文组织已将韩国申报的《东医宝鉴》一书的初刊本列入世界记忆遗产名录。 《东医宝鉴》是一部怎么样的医书呢?据考证,《东医宝鉴》是公元1595年至1610年由朝鲜李氏王朝的太医许浚等人历经近15年编篡而成的一部医书。全书23卷,全部用汉字写成,主要选集r中医80多种医书,如《黄帝内经》、《圣济总录》、《世医得效方》、《万病回春》、《医学纲目》等等,其中亦收录了数种朝鲜的医学书籍。总体来看,《东医宝鉴》90%以上的内容均辑录自中国中医著作,并非原创。 由于明代中国中医十分发达,医学典籍众...

  • 张仲景《伤寒杂病论》中医临床

    张仲景《伤寒杂病论》中医临床

      陈明,医学博士、北京中医药大学教授、博士研究生导师。中华中医药学会仲景学说委员会副主任委员兼秘书长;中华中医药学会首席健康科普专家;中央电视台“中华中医药”、北京电视台“养生堂”等栏目主讲专家。   师从我国著名中医药学家、伤寒论研究大家刘渡舟教授,潜心研究张仲景学术思想,主张中医临证与科研必须以中医理论为指导,充分体现中医整体观念、辨证论治的传统特色,强调理论联系实际。临床上灵活运用经方治疗多种疑难杂证。著有《中医四大经典临证指要》丛书等学术专著13部,...

  • “对中医医论存疑”的现象

    “对中医医论存疑”的现象

    人们在谈论医学时,往往会有“中医治本,治病效果好”的既定思维,但同时又认为中医的医论存在诸多疑问和不科学。这显然是一种矛盾的心理。 以“肺”为例,中医治疗皮肤病,可以从肺论治,因为“肺主皮毛”;而中医治疗肠道疾病,也可以从肺论治,因为“肺与大肠相表里”。那么,你有见过西医用治疗呼吸道疾病的药来治皮肤病吗?显然没有。 再举一例,就是西医理论认为,地中海贫血是不可治愈的,而30年前我就在没有任何经验的情况下根据《...

  • 陈文中温阳学术思想的核心价值

    陈文中温阳学术思想的核心价值

      宋代陈文中所撰的《陈氏小儿病源·痘疹方论》为儿科温阳学派的开山之作。儿科温阳之由,主要在于先天元阳不足,后天摄养失和,药物伤脾败阳。陈文中与钱乙小儿用药之说一温一凉,看似冰炭不同炉,实质并不相悖。后学倘能分之以究其极,合之以汇其归,让温凉两派学术思想互为羽翼,相得益彰,方不失前贤本意。当今儿科临床,滥施苦寒,戕伐生生之气,更显陈文中温阳学术思想的核心价值。   南宋医家陈文中所著《陈氏小儿病源·痘疹方论》以温补见长,认为小儿“五脏未实,肌肉尚虚”,&l...

  • 中医所重“天地人合一”

    中医所重“天地人合一”

      @选择中医__董洪涛   中医所重,在“天地人合一”,其学问精微渊深。必有聪颖明达之士,肯花得数十年功夫,忍受得住寒窗、贫困、寂寥,且能透悟医理,明了人事,然后或能成就大医事业。吾自知才薄智浅,不能比翼前贤,但深明学问在于居敬持志、循序致精,故用功不懈,朝晚于斯。纵然毕生未能契合大道,亦终可跟得前贤步伐。   中医不仅是医学体系,亦是文化,是哲学,是历史。因此,我认为学习《黄帝内经》,需尽量多地了解春秋战国时的人文历史,需多读先秦诸子著作;同理,学习张仲景,亦需多了解汉代的文...

  • 中医人才培养要适应社会需求

    中医人才培养要适应社会需求

      随着我国建设创新型国家的步伐加快,高等教育如何培养创新型人才的问题越加凸显。中医高等教育更是面临着知识经济社会与全球经济一体化,对中医人才多元化的需求,如何从教育观念、教学方法、教学内容、教学的质量评价体系等方面对中医人才培养模式进行改革,创新中医人才培养模式,这是一个必须要解决好的重大课题。   中医人才培养要适应社会需求   人才培养要适应社会发展,中医人才培养也要与时俱进。在进入知识经济社会与全球经济一体化的今天,中医人才培养要转变观念做到两个适应:一是要适应现代大学的教育观念,按照知识经济社...

  • 中医“承者”对“传者”合理内容的收纳

    中医“承者”对“传者”合理内容的收纳

    传承是“承者”对“传者”合理内容的收纳。创新是对固有理论技术、运用范畴等方面的改进。笔者认为,在“十三五”中医药发展规划中,应阐明传承与创新的关系,正确对待传承创新,才能促进中医药事业发展,早日实现中医药现代化。 中医药事业是救死扶伤,造福人民的事业,与人民群众的日常生活和切身利益、健康长寿息息相关。中医药在我国有深厚的群众基础,保护和增进人民健康需要中医药。发展中医药,实现中医药现代化,满足人民对中医药的需求,是时代的要求。...

  • 中医特色铸就地方新名片

    中医特色铸就地方新名片

    浏阳市骨伤科医院为湖南省一家乡镇医院,加挂县级中医骨伤专科医院牌子,如今凭借一位名医,湖南浏阳江氏正骨术之第三代杰出传人江林,使得浏阳骨伤一科誉满全国,医院逐步发展壮大,甚至因此带动了整个浏阳社港地区经济、社会发展的新局面。 传承百年,妙手名家 湖南浏阳社港江氏正骨术最初起源于清代末期,历经四代相传,迄今已逾百年,当代尤以第三代传人江林最为著名。 江林是社港江氏正骨世家之衣钵传承人,被誉为“乡间大医”。在骨伤临床治疗方面,他坚持以传统中医正骨疗法为本,继承了祖传...

  • 学好中医 首先要对中医感兴趣

    学好中医 首先要对中医感兴趣

      兴趣是学习的第一动力,要学好中医,首先要对中医感兴趣。笔者学习中医十余年,对中医的学习之所以始终有着浓厚的兴趣,原因就是边学边用,而临床实践也不断地激发了笔者对中医的热爱之情。   儿童年代,笔者看见一位老人倒地晕过去了,懂中医的外公按压这位老人的人中穴、内关穴,那位老人很快就苏醒过来了。由此,笔者对中医产生了兴趣。参军上医校后,教中医的老师给患多年支气管炎的母亲开了十几剂汤药处方,结果母亲服用后病好了,这让笔者对中医的疗效产生了信心。2002年,出身西医的笔者开始学起中医来。在学习期间,家父患了脑血栓...

  • 为什么要将这些中药搭配起来使用

    为什么要将这些中药搭配起来使用

    一个中药方常常是由剂量不同的各种中药组成的。你知道为什么要将这些中药搭配起来使用,在搭配时又有何依据吗? 中药之间有“七情” 之所以要将各种中药搭配起来使用,原因很简单,就是为了取得更好的治疗效果。只是如何将这些中药搭配起来,情况就比较复杂了。 每种中药都有其特有的性能,根据具体病情将它们组合起来的过程就叫做“配伍”。人们把单味药的应用及各种中药之间的配伍关系加以总结,称为药物的“七情”。 对于比较单纯的病症,选用一种针对性...

  • 屠呦呦获奖对中医研究的启示

    屠呦呦获奖对中医研究的启示

    青蒿素研究者屠呦呦研究员获得的2015年度诺贝尔生理学或医学奖并非国人获得的第一个诺贝尔奖,但其影响可能非常深远。 一周以来,国人的热议远远超出了对胜利的欢庆,从官方到民间对这次获奖的反应和意义的解读注定会成为重要的科学社会学研究案例。仅就中医药界而言,我们受到了如下启迪: 首先,独特的经验是中医学的极为重要的组成部分。 葛洪《肘后备急方》中的一段简短记载,在青蒿素的发现过程中起到了重要作用,仅仅几十个字却传递着需要经过反复实践才能得出的结论。这些看似与人们通常讲的整体观念、辨证施治并...

  • “中土宁金受益”析义

    “中土宁金受益”析义

    《临证指南医案》咳嗽门内有一医案,曰:“徐,劳损咳嗽,用建中法得效。乃无形之气受伤,故益气之药,气醇味甘,中土宁,金受益。” 众说周知,咳嗽有内伤与外感之分,治疗方法有清金法,如泻白散;祛痰法,如二陈汤;化湿法,如苓桂术甘汤;润肺法,如养阴清肺汤等。然而,很少有人注意到健脾养胃法。殊不知,健脾养胃法乃治疗咳嗽之大法,且为治本之法。 考《临证指南医案》咳嗽门内,记载治验计104例。其中由于中气不足,脾胃虚弱,导致肺气失肃,引起虚劳咳嗽者21例,占1/5之多。 这些...

  • 浅谈伏羲文明对中医药理论构建的影响

    浅谈伏羲文明对中医药理论构建的影响

    在远古先民创立的阴阳太极图、河图、洛书的基础上,形成了阴阳五行学说;以“天地人三才”为一体的易思想,以及由此而产生的象思维,是中医思维的源头与核心,深深影响着中国传统医药学理论的构建,中医学中的藏象、脉象、证象、药象等理论都与象思维密切相关。 伏羲溯源 伏羲是“肇启人类文明”的“人文之元”。伏羲“一画开天”,始成八卦,深刻地影响了中华民族传统文化的形成和走向,把人类从洪荒时代推进到了一个文明的新纪元。...

  • 中医传承创新需做到读、撷、践、悟

    中医传承创新需做到读、撷、践、悟

      不久前,笔者在医院领导的带领下一起到广东省中医院进行考察学习,以了解该院名老中医工作室建设情况。参观归来,感触颇多。结合学习考察情况,笔者认为中医传承创新需做到读、撷、践、悟。   读,即多读书。中医之生命力在于临床疗效,而临床疗效必须有理论指导,否则只可能是盲目的临床,是难以取得良好疗效的。中医大家朱良春先生曾告诫后学,学习中医,必不可少的途径是要多读书、读好书。“四大经典”是中医理论之根基,必须精读,读熟读透,掌握精髓。而对历代中医名著可有选择地泛读,而且要多读名家医案,从中...

  • 中药讲究服用时间

    中药讲究服用时间

    中药在服用时间上向来颇有讲究,而具体的服药时间要根据病情和药物的性质来定。一般来讲,大多数药物如无特别嘱咐,一般在饭后2小时左右时服用,一天2次;而病情较重、较急者,可每隔4小时左右服药一次,以使药力持续。此外,病在膈以上者(身体上部),宜饭后服,服药宜频频慢饮;病在胸膈以下者(身体下部),宜饭前服,可一口气顿服完。 另外,补益药宜饭前30-60分钟和临睡前30分钟左右服用,以利吸收;风寒感冒的辛温发表药应趁热温服,服后可喝少量热粥,以助药力,随即上床休息,盖上被子,捂至全身微微出汗为宜;风热感冒的清热解表...

  • 传统中国医药包括三个部分

    传统中国医药包括三个部分

      ●我国的传统医药,包括中医药、民族医药和其他民间医药三个部分。三者在学术上都是平等的。   ●中国的传统医药把“中医生命与疾病认知方法”作为重要内容,扩大并深化了“非遗”的内涵,最能够体现“非遗”的精神和灵魂,是传统医药非物质文化遗产的总纲。   ●行业标准是比较高的规范,是一个圭臬。但人文学科尊重独创和唯一。所以,给一点宽容,留一点空隙和余地,是非物质文化遗产数字化保护制订行业标准时应该注意的。   我国的非物质文化遗产积...

  • 李中梓 白居易

    李中梓 白居易

    李中梓(1588—1655 年),字士材,号念莪,明 代华亭(今江苏松江)人。 李中梓因体弱多病而自 学医术,潜心研究医学50 余年,博览医学经典,遍 考诸家学说,对张仲景、 张元素的学说尤为推崇。 他以精湛的医术治. 愈过无数病人,在‘ 当时颇负盛名,与· 刘道深、徐子瞻、沈 元裕曾被誉为“上 海四大医家”。 李中梓思想活 跃,学风严谨。他对 各家学说都能进行 公正的研究和评 价,从不囿于门户 之见,与同代名医 经常进行学术交流 或探讨,使他在学术上...

  • 中医方证与病机之我见

    中医方证与病机之我见

    •透过疾病之现象“证”以测知疾病之本质“病机”,是仲景的主要写作目的。 •仲景在解释了一次脉证所反映的病机后,便未必每一条都重复,而是改由通过脉证来代替病机论述,以训练医者的辨证思维能力。 •《伤寒论》中的“辨病脉证”是透过辨别各种疾病的现象以推知疾病本质,而今天之“辨证”则是指如何辨别各种“阶段性病机”。 近日,山东中医药大学张效霞先生...

  • 对于中医的理解与感悟

    对于中医的理解与感悟

    @选择中医__董洪涛 我观察到,不少读过中医学院五年的学生对于中医的理解与感悟尚不如中医爱好者,难道专业比不过业余吗?分析其原因,一则兴趣使然。兴趣是最好的老师,若兴趣不到,动力不足,变成被动学习中医,其结果可想而知;二则人生经历不同。当经历过人生磨砺,体验过病痛折磨后,人会更成熟,从而更执着健康。 @仝小林北京 农村的乡医,有许多在大病、急病的诊治上,身经百战,非城市医生所能比拟。他们的临床水平,在许多方面远远超过三甲医院的那部分西药为主加点中药作陪衬的中医。我们不仅仅要培训乡医,更...

  • 西医治标 中医治本;中药性温 西药性急

    西医治标 中医治本;中药性温 西药性急

      我的家乡粤东梅县,是著名的“华侨、文化、足球之乡”。这里的昔日,虽也是山清水秀,草木郁葱,山塘水库成网,小桥流水欢歌的丘陵地区,但却是“贬谪之乡、避乱之乡、瘴疠之乡”。在这闻名遐迩的客家人聚集地,许是新旧“三乡”特有的地理、历史与人员素质等环境所决定,人们对中草药的研究使用渊源流长,不少的祖传秘方对治防疑难杂症煞是有效,用当地人的话说:“谁家没有几个‘防家看屋’的偏方”?!类似&ldquo...

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