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学 第18页

  • 中国传统养生学 静坐

    中国传统养生学 静坐

      “静坐”也叫打坐、静心或冥想。中国传统养生学认为静坐可使人阴阳平衡、经络疏通、气血顺畅,从而益寿延年。如今,静坐备受一些西方人士关注,他们通过练习静坐强身健体、保健心理,这古老的东方文化又被注入新活力。   “静则神藏,躁则神亡。”把静坐列为每日的功课,是一种持之以恒的慢功夫。一个人能保持心态平静,是一种艺术。能安居处静,就少有忧愁,能勤俭度日,便少有麻烦。有动必有静,动静结合才是养生精髓。外动内静,身动心静,“恬惔虚无,真气从之;精神内守,病...

  • 唐代著名医学家王冰的养生之术

    唐代著名医学家王冰的养生之术

    王冰是唐代著名的医学家,号启玄子,又作启元子,活了95岁。曾做过太仆令,故称为王太仆。 他年轻时笃好养生之术,留心医学,潜心研究《素问》达12年之久。他通过分门别类、迁移补缺、阐明奥义,使得《素问》深奥的含义得以明白晓畅。 王冰对祖国医学理论的某些问题,具有自己独到的见解。他说:“夫病之微小者,犹人火也,遇草而芮,得木而燔,可以湿伏,可以水灭,故逆其性气以折之攻之。病之大者,犹龙火也,得湿而焰,遇水而燔,不识其性,以水湿折之,适足以光焰诣天,物穷方止矣。识其性者,反常之理,以火逐之,则燔灼自削,焰光...

  • 形神调摄养生学

    形神调摄养生学

      形神的调摄   摄养、维持正常的形神合一关系是养生学的重要内容之一,调治、恢复破坏了的形神合一关系是治疗学中的重要内容之一。   1.神的摄养。“有神则生,失神则亡”。神之存亡关系甚大,历代养生学家与医学家多强调“养生莫若养性”,所谓养性,即是养神,因为“神不安则精神皆危,合道闭塞而不通,形乃大伤”。看来神伤也是导致形伤的重要原因之一,这正是“神凝则气聚、气聚则形全”,说明神充旺则形安。老子曾说:&ldq...

  • 长春中医药大学 一流中医药大学建设的新成就

    长春中医药大学 一流中医药大学建设的新成就

    长春中医药大学 ☆吉林省唯一一所以中医药学科为主体的具有博士学位授予权的省属重点大学 ☆国家中西部高校基础能力建设工程项目高校(又称中西部100所、小211工程) ☆国家大学生文化素质教育基地 ☆国家重点基础研究发展计划(973计划)首席科学家单位 ☆国家中医临床研究基地建设单位 ☆全国毕业生就业工作典型经验高校 ☆全国中医药文化建设先进单位 ☆全国中医药文化宣传教育基地建设单位 2月2...

  • 中医学发展存在的困难与问题

    中医学发展存在的困难与问题

    ●中医学基本理论体系结构和其他科学理论一样,不是极限真理,其认识成果由于历史的局限性,不可避免地存在着许多自身的不足。因此,实践经验上升到理论之后,仍需接受实践的检验,只有不断实践,不断修正、补充和完善,才能实现自身发展。 ●基于近百年中医发展之规律,参考西医之发展,设想医学体系结构无论中医、西医都以分为基础医学、应用医学、工具医学、医学工程技术四部分为妥;结构主要是抓学科基本概念、命题陈述及其相关性研究,重在抓知识点、逻辑结构。 ●西医伴随着现代科学技术而发展,而中医相对而言在现代科学技术的“...

  • 中医联和医学诗歌

    中医联和医学诗歌

      章太炎是中国近代史上的思想家和学者,还是一个颇有造诣的中医大家。郑逸梅在《艺林散叶荟编》中说:“有人问章太炎:你的学问是经学第一,还是史学第一?太炎笑答:都不是,我是医学第一。”由此可见章太炎与中医的渊源。   其实,从上世纪20年代初开始,章太炎就已经在不断进行医学活动,直到1936年6月14日他病逝于苏州为止,章太炎于中医之学,精思多悟,深受景仰,时人称其为“国医革新之导师”。章太炎晚年在苏州定居时,曾经受苏州国医学校之聘,任该校名誉校长。章太炎还与当...

  • 刘志明 岐黄世家 自身精湛学术造诣与丰富临证经验

    刘志明 岐黄世家 自身精湛学术造诣与丰富临证经验

    我认为,中华民族的复兴首先是中华文化的复兴,文化是民族的灵魂,中医文化是我国优秀传统文化的重要组成部分,它以中医药为载体,是中医药发生发展过程中的精神财富和物质形态。因此,传播中医药的同时也是在弘扬中医文化与中华文化。 中医事业能否得以振兴发展,关键取决于中医事业是否后继有人。我们应该高度重视中医药人才的教育和培养,尤其是中青年高级人才的培养,以相关方法和制度促进他们加强学习。依靠国家与政府的力量,促进中医药事业的大发展大繁荣,一定是最有效的途径,让中医药能够造福更多的人,产生更加积极的影响。...

  • 《伤寒论》经典启示力量 医学实践力量

    《伤寒论》经典启示力量 医学实践力量

      《伤寒论》,作为中医学理论体系的核心组成和经典文献,具有无可比拟的强大力量。这种力量无论从精神的、文化的、医学的层面,还是从古代的、现代的、发展的层面,均支撑、影响着中医学的未来发展,启迪、实践着中医学的生命诺言。   经典启示力量   《伤寒论》是具有启示力量的医学经典名著。作为中医学经典,最重要的意义在于其文化的精神和灵魂,一方面是它的不朽性,表现在它所提出和阐述的问题对中医学理论和临床具有的深远而普遍的意义;另一方面是它所包涵的思维方法体现出中国传统文化的思维理念和哲学特征。   《伤寒论...

  • 从不同角度对中医科学性问题进行剖析

    从不同角度对中医科学性问题进行剖析

    编者按:5月26日,刊登了《韩启德:中医不科学不代表不正确》一文,文中韩启德院士称“不太同意中医是科学”,同时提醒“不要把科学跟绝对正确联系起来”。6月16日,本报一版转载人民日报文章《莫让中医“削足适履”》,对有些人抱有的“‘不科学’的中医需要科学的西医来验证,中药的有效性需要按西药的方法进行临床试验”等观念进行了批判,呼吁“千万别让所谓‘科学’束缚了中...

  • 学好中医 多读书多领悟

    学好中医 多读书多领悟

    第一次听到“医者意也”,是中学时,父辈们在讨论“如何学好中医”。只模糊记得这句话的含义是要多读书、多领悟。当时初学古文,对这句“者也”句式记忆深刻。后来自己走上中医路,临证10余年,对这4个字便有了更多的理解。 “医者,易也”。医易同源,中医学和易学在认识论和方法论上有共通之处,易学阐述事物阴阳动静变化的道理,中医学研究、阐明人体阴阳盛衰消长的机制,两者同源于对事物阴阳变化的认识,“易具医之理,医得易之用...

  • “切”中命脉能树学科威望

    “切”中命脉能树学科威望

      ●在经济、文化、科技飞速发展的今天,一个学科的默默无闻、守株待兔无异于自杀行为。在信息爆炸的时代,不懂得如何运用信息渠道传播推广学科,不懂得如何与现代新兴学科接轨,不懂得怎样将学科优势用最有效率的方式传播推广开来,换来的就只有默默凋零、独自枯萎。   ●一门技术能绵延千年而经久不衰,得益于她的文化内涵,中医学正是中国传统文化与医学技术完美融合的体现。以“四诊”的方式审度中医药文化研究,拟在未来的研究中致力于从文化层面展现中医之美、创新中医语言、完善中医知识体系、树立学科威望,从而...

  • 改变医学的着眼点 明理才能行远

    改变医学的着眼点 明理才能行远

      “恒者行远”是某品牌轿车的广告语。笔者理解为:追求永恒的真理,才可以走得更远。   “智者明理”是笔者根据《汉书·艺文志》收录的《方技略》中“拙者失理”,反其意而成。   对于医学,什么才可以称得上永恒呢?这是值得每一个医生深思的问题。   改变医学的着眼点   有人讲,医学是治病的学问,医学的对象是病。但病是千变万化的,如果医学是针对疾病的话,如何可以称得上永恒呢?   换个角度,把医学定位于研究人体...

  • 中医药文化是中医药学的灵魂与基础

    中医药文化是中医药学的灵魂与基础

      开栏的话:中医药文化是中医药学的灵魂与基础,中医药文化宣教基地是中医药文化的展示平台、知识普及平台和爱国主义教育平台。本版今起开设“走进中医药文化宣传教育基地”栏目,介绍他们的历史,讲述他们的故事,让更多的人感受中医药文化独特的魅力。   河北保定市高铁站距保定市中医院10多分钟的路程中,我一直在想“刘守庙”这个“庙院合一”的中医药文化宣教基地有怎样的历史?金元四大家之一的刘元素又有怎样传奇故事?   刘完素,字守真,号通玄处士...

  • 我们怎样才能学好中医呢?

    我们怎样才能学好中医呢?

      中医是在中国古代传统文化的背景下产生的,在目前现代医学试图追求“生物-心理-社会”新医学模式的大背景下,仍具有深刻的现实意义。那么,我们怎样才能学好中医呢?   湖南中医药大学教授熊继柏认为:要成为一个合格的中医医师必须具备扎实的理论功底,丰富的临证经验,敏捷的思维反应。而且,有几个问题需要明确。   中医入门之道:学习中医必须有良好的古文化基础,因为它与哲学、地理、天文等学科关系密切,这就要求我们加强文化修养,特别是学好古文,才能读懂古代典籍原文。做到“上及天文...

  • “心主神明”的含义 渗透整个中医学

    “心主神明”的含义 渗透整个中医学

      笔者跟随湖北省中医院脑病科主任丁砚兵教授学习,听其讲解“心主神明”与“脑主神明”,收获甚多。故将丁砚兵关于“心主神明”的观点简介于此,与大家交流。   “心主神明”即心主神志,或心藏神,此理论是中医藏象学说的重要组成部分。然而,李时珍的《本草纲目》辛夷条下有“脑为元神之府”,王清任的《医林改错》也指出“灵记性在脑不在心”。由此,“心主神明&rdquo...

  • 中医学自身的理论缺陷和方法学局限

    中医学自身的理论缺陷和方法学局限

      几千年来,中医学自诞生之日起就一直沿着自己的轨迹运行,遵循着自身的规律发展。近百年来,西方医学进入中国并迅速成为主流医学,特别是近30年来,随着现代医学的飞速发展,中医学遇到了前所未有的挑战,这些挑战对中医学的发展走向和前途产生了极其深远的影响。我们必须清醒认识,积极应对,回避与坚守壁垒是行不通的。   明确中医学面临的四大挑战   治疗目标转换产生的理论障碍和方法学困扰   所谓治疗目标转换是指中医诊疗面对的已不再是传统的中医病证,而几乎完全是经过明确诊断的西医疾病,疗效目标也从单纯追求中医&...

  • 《济阴纲目》中医学妇产科专著

    《济阴纲目》中医学妇产科专著

      《济阴纲目》系著名的中医学妇产科专著,为明末医家武之望所辑著。该书在王肯堂《女科证治准绳》基础上改编而成,全书包括调经、经闭、崩漏等14类病症。每症先论后方,引述诸家之说,次列脉证,后附方药,内容丰富,选方实用。该书原为五卷,初刊于明泰昌元年(1620年),后经清代汪淇(字憺漪)于康熙四年(1665年)笺注并改订为十四卷,成为广泛流传的中医妇科专著。   武之望,字叔卿,陕西临潼武屯人。青年习举子业,万历十七年(1589年)进士,历任山东按察司副使、吏部文选司主事、南京太常寺少卿等职。公余研究医学,著有...

  • 学之道在“心悟”

    学之道在“心悟”

      在山东莱阳复健医院理事长柳少逸的办公室里,悬挂着一幅父亲柳吉忱的油画。老人慈眉善目,笑意盈盈。平和亲切的眼神,充满了对儿子的期盼与厚望;坚挺的鼻子,微微翘起的嘴角,可以想象其刚毅性格、一腔热血和奋进精神。   说起父亲,柳少逸很兴奋。虽然他的一口胶东话令人听不太明白,但饱含深情的字字句句以及神态与动作,都表达了儿子对父亲、学生对老师的孝敬、崇敬和尊敬,感激、感谢与感慨之情溢于言表。   济世成己任,传承为岐黄。这是柳吉忱的生活缩影和人生轨迹,也是一代名老中医的理想抱负与价值追求,更是后来人继承创新、...

    养生秘方 2024-03-07 16 0
  • 学好中医 交叉学科知识的积累

    学好中医 交叉学科知识的积累

      近期,在北京古观象台的一次“言天验人”之旅,让我深深地领会了“天人合一”之美,认识到要想学好中医,除了临床医学知识的获取,也要注意交叉学科知识的积累。   观象台建于明正统七年(公元1442年),从明正统初年到1929年止,是现存古观象台中保持连续观测最悠久的。高级讲解员周丽女士为大家讲解了古观象台院子里陈列的元、明时代各种天文仪器的铜质复制品,包括元代著名天文学家郭守敬设计制造的正方案、简仪,原大明代浑仪、明代圭表和石质赤道式日晷。紫微殿和东西厢房内陈列...

  • 中医学的本质为“生生之道”

    中医学的本质为“生生之道”

    •国医大师陆广莘提出了中医学的本质为“生生之道”,即关于生命健康的规律与学问。中医的理论不仅是医学理论,也是关于健康的理论,它对人体健康的认识已经超越了西方的生命科学。 •目前中医发展存在着两条既定的路线:一个是传统的路线;一个是中西医结合路线。传统路线从理论、技术到教育模式都面临着现代社会的挑战,而中西医结合也并不十分成功。 •中医、西医与现代科技的结合在很多方面是不同的,西医是在有形的层次也就是在组织学、细胞学和分子生物学三个层次与现代科技相结合...

  • 明清温病学在中医发展史独立体系

    明清温病学在中医发展史独立体系

      在中医发展史上,温病学在明清时代得到发展,开始形成了自己独立的体系。其间温病学家辈出,诸如吴又可、叶天士、薛雪、吴瑭等,他们的学术思想对于整个祖国医学都产生了极为深刻的影响。   观清代宫廷医案,自顺治朝至宣统朝绵亘200多年,或许是温病学派已完全形成,故清太医院的著名医家和清代宫廷医学对温病作出的贡献少为人知。   但通过对清宫医案的整理,笔者发现宫中不乏运用当时温病名家代表方剂的记载,此外还包含大量自制时令新方,包括对当时盛行温病时方的加减变化;这些均显示了清代宫廷的医疗水平,他们师古不泥古,承...

  • 为什么要研究中医各家学说?

    为什么要研究中医各家学说?

      在本系列之4《下元的选择——当今天时多“伤寒”》中(2013年8月15日),笔者提到:大自然是一只看不见的大手,不着痕迹地指挥着人类的各项活动。无论是竺可桢先生对中国历史气候变化的研究,还是吴鞠通讲的古代数术体系三元气候不同的描摹,都是在为历史上“天”的变化把脉。如果能把这种研究的成果及时补充到中医各家学术的研究中来,中医各家的兴替就不仅仅是停留在“知其然”阶段,而是进入到“知其所以然”阶...

  • 仲景学说一直是中医的理论基础

    仲景学说一直是中医的理论基础

    公元150年,东汉医学家、被国内外医学界尊奉为医圣的张仲景诞生在南阳的土地上。他在《伤寒论》和《金匮要略》中所确立的辨证论治原则,是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠,使中华民族的医学独具特色而自立于世界医学之林。 自隋唐以后,张仲景著作远播海外,在世界许多国家和地区享有盛誉。千百年来,仲景学说一直是中医的理论基础,被中外医学者赞颂为“如日月之光华,旦而复旦,万古常明”。 张仲景在与伤寒大疫的搏斗中,在挽救民众危亡的活动中,树立了崇高的医德,冶炼了精湛的医术,最后完成了垂法千古的医经。...

  • 中医是全方位维护健康的医学体系

    中医是全方位维护健康的医学体系

    •某些中医现代化、科学化的结果是让中医必须按西医的“科学标准”去“邯郸学步”,不仅没把中医“科学化”,还造成了中医学术的不断萎缩。 •中医做到理论自信,不是“夜郎自大”,而是应该知己知彼。所谓知己,就是要精通中医理论,知道中医的特色优势所在,了解历代中医发展的脉络和原因。 •中医是全方位维护健康的医学体系,它使用的治疗方法,无论是药物的还是非药物的措施,多是低...

  • 中医学的开窍法 开窍诸法

    中医学的开窍法 开窍诸法

      ●人体之窍可分为两类,一为生理之窍,如七窍或九窍,与外界相通连;一为精神之窍,如心窍、脑窍,是对外界环境做出反应的途径,也主导着脏腑功能的发挥,因而具有双重属性。   ●中医学的开窍法往往有所特指,即开心窍或脑窍,根据窍闭的寒热属性,治疗有凉开、温开之别。至于瘀血内停,阻闭清窍,治当活血化瘀、醒神开窍。窍闭重症还可用针刺,以救危急。   “窍”的生理特性   窍,在中医学中表述种类颇多,概括起来,可有如下几项:(1)指人体与外界相通连的孔窍,孔窍或空窍,如七窍,九窍,汗窍...

  • 如何科学佩戴中药药囊以防病治病

    如何科学佩戴中药药囊以防病治病

    春暖花开之时,亦是各种细菌、病毒的复苏期,尤其是小儿脏腑娇嫩、脏气清灵,极易感受风寒邪气,诱发外感。黑龙江中医药大学附属第一医院治未病中心的医生们在自制小儿防感药囊的同时,还在医院里并举办了多期科普讲座,向广大家长讲解了如何科学佩戴中药药囊以防病治病。 药囊芳香鼓正气 据该院治未病中心主任尹艳介绍,药囊的作用机制是利用和筛选菊科、芸香科、伞形科、唇形科、木兰科、百合科、蔷薇科、姜科、豆科、柏科等科属中有植物性挥发油的中草药,这些药材能散发出芳香气味,具有“通经走络,开窍透...

  • 王琦开创“中医体质学”

    王琦开创“中医体质学”

      他把人的体质分为九种,制订了我国首部《中医体质分类与判定》标准,并为中医学开创建立了中医体质学新学科;   他创立的体质辨识法被纳入《国家基本公共卫生服务规范》,实现中医药首次进入国家公共卫生服务体系;   他认为中医思维是中医之魂,揭示出中医原创思维内涵并把握运用,才能在中医医疗健康体系中确立并保持自身主体——   开创“中医体质学”   早在上世纪70年代,在中国中医研究院读研究生的王琦毕业论文就是有关中医体质学说的。后来,他又编著了《中医...

  • 耿鉴庭 著名中医学家

    耿鉴庭 著名中医学家

    搞医的,顶重要的是讲医德。我们过去学医,临出徒,老师总要送两件东西,一把雨伞和一盏灯笼,就是让后人切莫忘掉医生的本分,为病人治病,要不分昼夜,闻风而动,冒雨而行。 ——耿鉴庭 耿鉴庭(1915~1999年),著名中医学家、医史学家、文献学家,他在所从事的每一个领域都做出了不平凡的成就,他的博学多才得到了众口一词的好评。耿鉴庭幼承家学,14岁即完成儒学经典教育,后专习医学,遍读医宗经典并随父应诊,从而打下坚实的中医理论功底。18岁开始独立应诊。1935年入镇江江...

  • 首都国医名师许彭龄 理论体系和学术思想

    首都国医名师许彭龄 理论体系和学术思想

      许彭龄,男,1934年生,主任医师,教授。护国寺中医医院中医内科的奠基人之一。全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师,2011年被国家中医药管理局确定为全国名老中医传承工作室指导老师;北京市中医药薪火传承“3+3”名医传承工作站指导老师;2013年被国家中医药管理局、中国中医科学院确定为全国中医药传承博士后合作导师。2012年被北京中医药学会授予“北京中医药60年特殊贡献奖”。擅长治疗脾胃科、内科、妇科、儿科等疑难杂病。   北京中医药大学附属护国寺中医...

  • 中国古代没有真正意义上的“科学”

    中国古代没有真正意义上的“科学”

    ●中国古代没有“科学”,是因“科学”指的是在近代欧洲才出现的科学理论、实验方法、机构组织、评判规则等一整套东西。对于医学的本质属性,由于其研究和服务的对象是具有生物和社会双重属性的人,由此而决定了医学绝对不会成为真正意义上的“科学”。在西方,医学并不属于“科学”的范畴。 ●把医学看作当然的“科学”,是因自近代以来在中国知识界形成了根深蒂固的“唯科学主义”&mda...

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