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  • 关于三伏贴的效果

    关于三伏贴的效果

    每年夏日入伏前后,有关“三伏贴”的论题总成为人们评论的焦点。关于三伏贴的效果,有人追捧,也有人怀疑。但在许多爸爸妈妈看来,给孩子测验“三伏贴”是一个正确的选择。 经黑龙江中医药大学第一附属医院儿科副主任陈宏介绍,记者采访到了一位给孩子贴敷三伏贴的母亲。据这位母亲讲,她的孩子从小体弱多病,尤其是冬季,只要身边的小朋友伤风,孩子就会被传染。上一年夏天,这位母亲传闻三伏贴关于改进宝宝体质有很好的效果,就抱着试一试的心态,带着孩子找到了陈宏。经过一个夏天的贴敷医治,...

  • 基于《黄帝内经》的四维辨治思想探讨

    基于《黄帝内经》的四维辨治思想探讨

    半个多世纪以来, 中医教材、书籍、杂志上都是辨证论治, 教师所教、学生所学全是辨证论治, 临床中医师自然是辨证论治, 评价中医唯一的标准是辨证论治水平。但至今没有形成被普遍认可的辨证论治共识。从另一个角度讲, “中医辨证论治, 西医辨病论治”的言论司空见惯, 却难以在中医之“证”与西医之“病”中间找到公认的契合点, 至今中西医结合难有重大突破。为什么会这样?是辨证论治错了吗?积年的疑虑, 通过再读经典而冰释, 辨证论治没有错, 错在我们的认知脱...

  • 汗腺有助于保持机体阴阳平衡

    汗腺有助于保持机体阴阳平衡

    近日,小S在某节目中泄漏,从小就开始学习弹钢琴的她,因为手很简单出汗,为了更好地学习弹钢琴,就把手上的汗腺切除了。听完小S的故事之后,中医专家表示,不论这种方法是否可行,单从汗腺对身体健康的维护来看,也是不该提倡的。 汗腺有助于保持机体阴阳平衡 从西医的角度来说,汗腺有分泌汗液的作用。人类皮肤有超过200万个汗腺,通过正常排汗进行推陈出新,保持体内平衡及免疫体系的健康。在炎热环境中,在热影响时,汗腺会分泌大量的极低渗的汗液,使体温下降,从而维护了身体脏腑器官功用的正常工作。如果汗腺功用不正常,当...

  • 果丹皮相当于热量『炸弹』

    果丹皮相当于热量『炸弹』

    果丹皮开胃消食,有些人平时将其当做饭后零食,经常食用。殊不知,这果丹皮可是热量“炸弹”,每100克果丹皮就含热量300千卡。如果您曾经自制过山楂水,您就会发现,要想调和山楂的酸;需要添加大量的白糖。当您消化不良时,可以吃几.片果丹皮,但是千万别吃多,更不适合当做零食经常吃。至于蜜饯、果脯之类食品当然热量也很高,需要控持体重者也不宜常吃。...

  • 肾虚(不等于)性功能下降

    肾虚(不等于)性功能下降

    现在很多人们对补肾有误解:肾虚就是性功能下降,补肾就是壮阳。仿佛肾脏是影响性功能的最主要器官,肾虚就是性功能出了问题,吃了补肾药就能补肾壮阳。这是对补肾这一中医科学养生保健方法的理解上的误区。 中医学所说的肾是系统,几乎涵盖了西医学内分泌系统、生殖系统、泌尿系统、呼吸系统等诸多环节,既全面、多样,又概括、笼统,包括肾精、肾气、肾阴、肾阳等不同概念。说到“肾虚”,中医学中既可以指肾主生长发育的功能不足,也可以是指肾主生殖的功能虚弱,还可以指“肾主水”的功能不良,或指骨骼...

  • 以茶为药,关于茶的宜忌,服药与忌茶

    以茶为药,关于茶的宜忌,服药与忌茶

    笔者本年3月在贵报发表了《论酒道茶》一文,指出茶和酒是人们日常外交中不行短少的两种饮料,一起在中医药理论中还有茶是“万病之药”,酒是“百药之长”的说法。作为一名医院的中药师在与搭档评论学习时,被问到用茶水送服药品是否可行?服用期间是否能够喝酒的等问题。为了科学谨慎的答复这两个问题,笔者查阅了相关文献,现浅述如下。 服药宜忌 饮食忌讳是中医学独具特色的理论之一。所谓饮食忌讳是指在中医临床中留意饮食,以防止影响治疗作用。总的来说,饮食忌讳包含两个方面的...

  • 怎样吃才能有助于消化

    怎样吃才能有助于消化

    “怒后不可便食,食后不可发怒。”此话出自清代文学家梁章矩的《退庵随笔》,意思是,生气后不要立即吃饭,吃饭后不可生气,吃饭前后动怒有损健康。当今社会人们常常将工作中的困扰带到日常生活中,带着情绪吃饭再美味的佳肴也吃着索然无味,长时间这样不仅情绪低落,而且也会影响身体健康。俗话说:“生气时别吃饭”,说的就是这个道理。 河南省中医院消化科牛学恩主任医师谈到,当今因生气引起的胃病患者很多,其中以中老年妇女居多。人体对食物的消化过程涉及多个脏器,尤其是脾胃和肝。从中医...

  • 介绍几种适宜于秋季食用的水果

    介绍几种适宜于秋季食用的水果

    秋季是一个美丽的黄金季节,阴阳之阴气回落大地,气候凉爽,草木生机收敛,万物成熟结果,因此常常用硕果累累形容秋季。 中医学认为,燥为秋之主气。秋季天气收敛,其气清肃,天气少雨,气候干燥,自然界呈现一派肃杀之象。人们都有这样的感觉,一到秋天皮肤变得紧绷绷,甚至起皮屑,毛发干枯无光泽,头皮屑增多,口唇干燥起皮,鼻子咽喉部发干等情况。这种种表现都是秋季燥气当令造成的影响。 燥邪,是指自然界中致病具有干燥、收敛等特性的外邪。燥邪致病,最容易伤及人体津液,表现出各种干燥、涩滞症状。《黄帝内经·...

  • 几则关于芡实的食疗方 芡实粥做法

    几则关于芡实的食疗方 芡实粥做法

      指导专家   金小■   广东省第二中医院主治中医师、高级营养师   芡实为睡莲科一年生草本植物芡的成熟种仁,又名鸡头米、黄实、水鸡头、鸡头苞等。它生长于沼泽湖泊中,以颗粒饱满均匀,粉性足,无碎米者为佳。   中医认为,芡实味甘性平,入脾、肾经,具滋补强壮,固肾涩精,补脾止泻之效,善治遗精、淋浊、带下、小便不禁、大便泄泻等症。其中,生芡实以补肾涩精为主,炒芡实以补脾止泻为主。秋季用芡实,无滥补之害,却有平补之功。以下是几则关于芡实的食疗方。   芡实粥做法:炒芡实50克,梗米100克,煮...

  • 七款助于清除燥咳食疗方

    七款助于清除燥咳食疗方

    燥咳的症状表现为干咳不止,无痰或少痰,痰难咯出,痰中带血丝,并伴有口干咽痛、喉痒、声音嘶哑、舌红少津等症状。推荐几款有助于清除燥咳的食疗方法,中老年人及急、慢性支气管炎等患者不妨一试。   蔗汁粥:新鲜甘蔗500克,去皮榨汁备用,取粳米50克,煮成粥后兑入蔗汁60毫升,再用文火煮沸一次,调匀即可食用。   陈醋冰糖汁:冰糖100克捣碎置入容器中,再倒入陈醋450毫升,浸泡3天冰糖溶化后即可服用,可在早饭前、晚饭后各服15毫升,可长期服用,止咳化痰效果最佳。   蜂蜜萝卜汁:白萝卜400克,洗净去皮切碎,用洁净纱...

  • 樱桃主要作用在于补益脾气

    樱桃主要作用在于补益脾气

    樱桃是入夏后上市较早的一种乔木果实,号称“夏果第一鲜”,随着樱桃大量上市期的到来,价格也更加亲民,不少读者朋友都想趁着平价樱桃上市的时候好好补充营养,尤其是樱桃中富含的铁和维生素C。但是,事实真的如此吗? 天天吃樱桃补铁的错误认识 金女士体检的时候查出有点贫血,轻微缺铁,最近从网上看到樱桃是补铁的高手,于是自己例假之后就天天买一些樱桃吃,但是没想到铁没怎么补上去,倒吃出一嘴的溃疡等上火症状。到医院咨询才明白自己陷入了很多人都有的误区,这是怎么回事呢? 南京市中西...

  • 中医食疗主要在于平衡膳食

    中医食疗主要在于平衡膳食

    《黄帝内经》说:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气。”明确提出了五谷、五果、五畜、五菜四大类饮食是我们主要的膳食构成,是人体不可缺少的营养物质,要全面吃,整体吃,不能偏颇。   如果由于营养不全面,或是因为疾病消耗的原因,出现营养的失衡,甚至脏腑阴阳、气血、寒热的不平衡,那么就应该进行调补以恢复平衡。   调补营养不良导致的五脏虚实   第一,属于脾虚导致的消化不良,表现为食少腹胀,乏力倦怠等,用健脾的方法进行调补。常用人参、白术、山药、扁豆、砂仁等。   第...

  • 关于梨的古方 吃梨要对症下药

    关于梨的古方 吃梨要对症下药

    入秋后天气越来越干燥容易上火,由此引发的缺水常让人觉得喉咙不舒服,此时多吃些梨对保护嗓子有好处。梨柔软多汁,味甘性寒,有清热、化痰、生津止渴等功效,秋天吃梨对肺热咳嗽、小儿风热、咽干喉痛、大便燥结等症较为适宜。对高血压、心肺病,肝炎、肝硬化病人,常吃梨大有好处。肝炎病人吃梨能起到保肝、助消化,增食欲的作用。 关于梨的古方 关于梨的药膳古方很多,现代人比较熟悉的一些关于梨的吃法,如银耳雪梨汤、梨子粥、百合梨粥、红枣炖梨、川贝炖梨等,都是从古方演变而来,以其取材简单,做法方便而流传至今。...

  • 试探性诊疗《伤寒论》中的运用 缘于临床实验

    试探性诊疗《伤寒论》中的运用 缘于临床实验

    试探性诊疗是中医在临证进程中,关于没有确诊的病证,提出有依据的假设,进行打听性医治,并经过调查患者对药物的反响,进一步断定病证性质、程度的一种打听性确诊办法。人体是一个杂乱的全体,经络脏腑,阴阳会通,玄冥幽微,改变难极,若非至精至明之士,鲜能明辨掌握,从容应对。即便如此,可是病理幽静,错综杂乱,于脉证难辨之处亦需灵敏通变。医圣张仲景,禀脚踏实地之精力,承客观理性之情绪,于临证中屡论打听性医治之法,笔者有感于斯,特于此处详论创造,求方家指正。 缘于临床实验 中医学在发展进程中积累了丰厚的临床经历,...

  • 中医“脾为孤藏”之渊源于五行哲学

    中医“脾为孤藏”之渊源于五行哲学

    从“脾为孤藏”论五脏非均衡性 脏腑、 藏象是中医阐述人体生理病理的基础, 中医理论体系无不围绕脏腑、 藏象学说为轴心形成 并不断发展, 而藏象学说以五脏为核心, 故谈人体生 理、 病理离不开五脏, 论临床辨证、 论治亦离不开五 脏 [1] 。 然历代医家对五脏的论述, 虽有 《灵枢 · 本脏第 四十七》 [2] 中 “五脏者, 固有小大、 高下、 坚脆、 端正、 偏倾” 之五脏差异以及《难经·七十五难》 [3] 中 “东 方实...

  • 《七发》见于南朝梁萧统的《文选》

    《七发》见于南朝梁萧统的《文选》

    西汉著名的辞赋家枚乘从小酷爱文学,曾先后做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从。七国之乱前,吴王有叛心,枚乘上《谏吴王书》 进行谏劝,吴王不听,枚乘便离去转而投奔梁孝王刘武。景帝时,吴王参与六国谋反,枚乘又上《重谏吴王书)》劝阻,吴王仍然拒绝了他的劝告,最后吴王兵败身死。枚乘也因此而知名。“七国之乱”平定后,景帝拜他为弘农都尉,他不愿做郡吏,以病去官.复至梁国,与梁孝王的门客严忌、邹阳、公孙诡等交游,作赋论文,形成极具影响的文学群体。梁孝王死后,宾客星散,枚乘便回淮安。武帝即位,以 “...

  • 中医看病 要害就在于方证是否对应

    中医看病 要害就在于方证是否对应

    经方大师胡希恕先生常言:“方证是六经八纲辨证的持续,亦即辨证的顶级!”中医看病有无效果,要害就在于方证是否对应。可以说,方证对应是精确运用经方的一把金钥匙。那么什么是方证对应,又如何做到方证对应,防止机械呆板、生搬硬套?现摘选胡希恕医案一则来谈笔者对这一问题的认识。 周某,男,8岁,北京市房山县人。1978年12月10日初诊,主诉:手足改变2年。 患者于1977年拉小提琴时感右臂委曲晦气,后又发现左下肢外翻,走路时左腿拖地抬脚困难且逐步加剧,4月于本市医院查看谓“平足&rdq...

  • 中医疗疾之“巧于开表”

    中医疗疾之“巧于开表”

      “上工救其萌芽”,表居八法之首,凡兼夹外邪诸症,急则治标,皆当以解表为先,开门逐盗,拒敌于国门之外,最是上策。徐灵胎亦明示“譬之盗贼入室,定当先驱盗贼,而后固其墙垣,未有盗贼未去,而先固其墙垣者。”   以上之言,乃有表症,当以解表开表为先,“诸症当先解表”乃千古不易之定论。但“善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治脏腑,治脏腑者,半生半死矣!”治皮毛不单为表证立法,也是治疗重病、难病、痼疾的法宝,“是固百病之...

  • 麦冬始载于《神农本草经》推荐食疗方

    麦冬始载于《神农本草经》推荐食疗方

    麦冬始载于《神农本草经》,列为上品,来源于百合科,以块根入药。 麦冬是一味常用的中药,其外形呈纺锤形,两端略尖,表面淡黄色或灰黄色,有细纵纹。取一粒麦冬,用手指掰一掰,会发现麦冬质地柔韧,其断面黄白色,半透明,中间还有细小的中柱。闻一闻有微微的香气。对于麦冬的功效,《神农本草经》这样评价“久服轻身不老不饥”,《别录》则说“强阴益精,定肺气,安五脏,令人肥健,美颜色。”2015版《中国药典》载其“养阴生津,润肺清心。”用于肺燥干咳,阴虚...

  • 络病证治 不同于血瘀证的新领域

    络病证治 不同于血瘀证的新领域

    从1979年开始,经过诸多专家的共同努力,共同传承创新发展,络病研究取得了较大的进展和成果,在一些重大难治性疾病的治疗中显示出了很好的效果。吴以岭院士团队2003年完成了《络病学》专著,并编写《络病学》教科书,2011年完成了《脉络论》专著,2018年年初完成了《气络论》专著。络病学是基础,脉络论、气络论是络病学科的两个分支。至此,络病理论三大理论框架基本形成。 以史为鉴— 理论创新推动中医药发展 秦汉时期,中医的基础理论、临床证治体系都已经建立起来,至今两千多年。金元时期,学术争鸣...

  • 诸阳受气于胸中 胸阳缺乏导致全身阳气失用

    诸阳受气于胸中 胸阳缺乏导致全身阳气失用

    “胸为清阳之府”是中医临床常用术语,明晰其内涵含义,关于辅导临床医治具有重要价值。闻名医家岳美中指出胸为清阳之府,心体阴而用阳理论是辅导胸痹医治重要两点内容。 理论诠释 “胸”是指横膈上缺盆以下,外有肋骨的空阔之处。《医宗金鉴》载:“胸者,缺盆下,腹之上,有骨之处”。《涵义草》言:“人身胸中空阔如太空”。“清阳”一词早在《内经》即有论说,《素问·阴阳应象大论》载&...

  • 中药的不传之秘 在于剂量

    中药的不传之秘 在于剂量

    医者云:“中药的不传之秘,在于剂量”,但是,关于中药处方剂量的正确应用则是建立在长时间临床经验的基础上的。笔者以为,中药剂量的运用当因人而异、因病而异、因时而异、因药性而异。临症用药,要精方简药,把握纯粹、平缓、清灵的准则。药过病所,必伤正气,医者不行不知也。山西王氏妇科以医治妇人病为特长,妇人以血为本,临证用药不行杂投,须慎重用药,细心酌量。 因病而异 临床处方,用药剂量应根据患者病之急、缓、新、久而有所差异。 新病及急性发病者多邪气盛而正气未衰。此刻,要捉住...

  • 关于中医传统理论的“表证”

    关于中医传统理论的“表证”

    新“表”论及其理论与临床价值 关于中医传统理论的“表”,通常都认为其实体在肌表。关于中医传统理论的“表证”,通常指外感邪气从皮毛、口鼻侵入人体,正气抗邪而表现于体表(肌肤)的轻浅证候。在这种传统“表”的认知指导下,“表”似乎就是一张人体最外围的“皮肤层”,仅限“肌表”层面,而余下皆是“里”,“表里&rdq...

  • 中医发展在于中医思维之发展

    中医发展在于中医思维之发展

    转眼在书院学习已满一年,与王琦院士在一起的日子里,我对中医的认知也在不断成长和提升。 中医发展在于中医思维之发展,在于中医经典之传承。王琦院士指出,中医思维不仅是传统的,更应该是开放的。 为了扩展学生的思维方式,书院请来几位西医大家为大家授课。这些课程内容对每个人思想影响之大,可用“震撼”来形容。通过听课,我意识到,在中医的学习和应用中,既要有中医本位思维,又要有跨界思维;既要有传统思维,还要有现代思维;现代中医人,既要有中西医结合思维,还要深入学习西医思维;既要有整体思...

  • 中医传承与隐性知识 中医隐性知识的传承关键在于否定

    中医传承与隐性知识 中医隐性知识的传承关键在于否定

    中医学术传承之否定要义 虞坚尔教授作为全国名老中医药专家传承工作室指导老师、上海市名中医,在中医传承方面有许多独到的见解,他曾指出,“否定”在中医学术传承中有着重要的作用。现将中医学术传承之否定三要义,与广大中医同仁共享。 “否定”在《辞海》有三层含义[1]:(1)不肯定;不以为然。(2)与肯定相对。在辩证法中,指事物内部包含的促进事物发展和转化的方面。亦指事物发展中转变的关节点,通过它事物发生质变。又指事物周期性发展中的一个阶段。辩证的否定是事物...

  • 基于《五行大义》探讨木克土之刍议

    基于《五行大义》探讨木克土之刍议

    《玉篇》云:“克,胜也。”自东汉《白虎通义》“专胜散,故木胜土”以来,中医界便逐渐盛行“肝木克脾土”之说。五行中木克土指木行对土行的制约作用。人体也有木属性和土属性的物质,人体中“木克土”,也是木属性物质对土属性物质的克制、制约。深究机体是如何应用这种规律和具体表现才具有指导临床遣方用药的科学性[1]。生命体是大自然造就的复杂产物,五行学说是生命运转的法则。本文在《五行大义》的基础上结合自然界基本规律,对五行木克土的深层...

  • 诸风掉眩 皆属于肝

    诸风掉眩 皆属于肝

    “诸风掉眩,皆属于肝”,《素问·至真要大论》的这个著名论断几乎无人不知。吴昆《吴注素问·第二十二卷·至真要大论篇第七十四》曰:“风之类不同,故曰诸风。掉,摇也。眩,昏乱眩运而目前玄也,乃风木动摇蔽翳之象。肝为木,故属焉。”但无论从文献记载,还是从临床实践观察,若撇开风而论,眩症并非皆属于肝。也就是说,五脏六腑皆令人眩,非独肝也。 《伤寒论》和《金匮要略》中论眩、晕或运、冒者,不乏其例。现按肝(胆)心(小肠)脾(胃)肺...

  • 中医经方学术之“法”脱胎于“法家”之“法”

    中医经方学术之“法”脱胎于“法家”之“法”

    论经方学术的“法”的体系与精神 《伤寒论》与《金匮要略》的“法”字, 几乎贯穿始终, 如《伤寒论·伤寒例》云:“服药不如方法, 纵意违师, 不须治之”。《伤寒论》云:“脉浮数者, 法当汗出而愈”。后世常从字面上理解为“治疗方法”。但许多时候, “法”不是在讲治法, 如《伤寒论》讲:“脉浮紧者, 法当身疼痛”。“阳脉涩...

  • 关于《圣济经》和《圣济总录》的关系

    关于《圣济经》和《圣济总录》的关系

    论宋徽宗《圣济经》《圣济总录》之言道与载具 宋徽宗赵佶作为皇帝, 在历史上名声不佳, 但他在书法、诗词、绘画以及医学方面都有很深的造诣, 元代脱脱修《宋史》时说其“诸事皆能, 独不能为君耳”。宋徽宗在位25年, 对中医学的发展作出了重大贡献, 其改革医官制度, 兴办官药局, 重视医学教育, 编撰医书, 主持编纂了《太平惠民和剂局方》《圣济总录》等医著, 而且还亲自撰写医学理论性著作《圣济经》。《圣济经》十卷, 四十二章, 主要论述阴阳五行、五运六气、胎孕养生、察色按脉、脏腑经络、病...

  • 孟河医名起源于明熹宗启年间

    孟河医名起源于明熹宗启年间

    孟河位于江苏常州市新北区,是一个历史名镇,历史上称“孟城”,据《武进阳湖县志》载:东汉光武初年(公元25年),朝廷命开渎,遂成一个通江口岸,因水路通航,人口渐增,货物交易繁荣,廛集成市。 历史悠久 经济文化繁荣兴旺 孟河镇历史悠久,在南北朝时期,该镇出了齐、梁开国皇帝及13位皇帝,齐梁故里即现在的常州市新北区孟河镇万绥村,是史学家与世人公认的“齐梁故里”。齐高帝萧道成博学多才,梁武帝萧衍文采风流。齐粱文化绵延隋、唐,影响宋、元、明、清,对后世的文化...

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