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  • 柴平汤(《增补内经拾遗》卷三引《宦邸便方》。)治疗痎疟,湿疟,食疟;春嗽。发时一身尽痛,手足沉重,寒多热少,脉濡。小儿饮食无节,复受风暑之气,寒热交作,胸腹胀满,痞闷不通,面黄恶食,症轻者。柴平汤(《增补内经拾遗》卷三引《宦邸便方》。)秘方制作方法。

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  • 蚕沙酒(《内经拾遗》卷一。)治疗月经久闭。风缓顽痹,诸节不随,腹内宿痛。蚕沙酒(《内经拾遗》卷一。)秘方制作方法。

    蚕沙酒(《内经拾遗》卷一。)治疗月经久闭。风缓顽痹,诸节不随,腹内宿痛。蚕沙酒(《内经拾遗》卷一。)秘方制作方法。

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  • 黄帝内经中的扶阳法

    黄帝内经中的扶阳法

    黄帝内经中的扶阳法 笔者读《黄帝内 经》,如《素问:生气通 天论》提及扶阳三法, 颇有所体会: 第一法是灼艾, 用艾条熏小腹关元 穴,因为关元穴是男 性藏精、女性藏血之 处。点燃艾条熏关元 穴15分钟,至皮肤表 层映现红晕即可,每 日1次。这是温阳、暖 宫、除湿、通筋活血的 最佳窍门,也是道家 的养命心法之一。 第二法是用丹药, 以硫磺为主,这点《扁 鹊心书》亦有记载,可 用硫磺回阳祛湿。民国 初年的名医张锡纯对 西医药有一定的认识, 在其著作《医学衷中参 两录》大力推荐服用生 硫磺来回阳,他说:“生 硫磺的回阳效...

  • 《黄帝内经》中吃不胖的诀窍

    《黄帝内经》中吃不胖的诀窍

    现代女性常为肥胖而烦恼,其实只要选对时间进食,就不会发胖。在《黄帝内经》里所提到的各脏腑气血运行时间的不同,就可以找到一个能够让人大吃大喝而不会胖的时辰,那就是辰时。 辰时就是早上7时至9时,这段时间是脾工作的时间。中医认为,脾胃为“仓廪之官”,是主运化水谷精微的脏腑,当人吃进食物后,脾胃就是负责将食物中好的、有营养的部分输送到全身各个脏腑,而糟粕则输送往大肠排出体外。 针对这一特性,在辰时我们就可以尽可能地食用有营养的食物,并且保持各种营养摄入均衡,就算吃一点零食也没关系,因为脾会很好地将糟粕分化出去。对于大多数...

  • 《黄帝内经》中吃不胖的秘诀

    《黄帝内经》中吃不胖的秘诀

      现代女性常为肥胖而烦恼,减肥对于她们来说,是个永恒的话题。很多人减肥无效后发出呐喊:“减肥太辛苦了!到底有没有方法能够满足食欲又能瘦呢?”   广西钦天杨公文化联盟的易学专家陈语轩认为,根据《黄帝内经》里所提到的各脏腑气血运行时间的不同,可以找出一个能够让人大吃大喝而不会胖的时辰,即辰时。   辰时就是早上7时~9时,《黄帝内经》里认为,这段时间是脾工作的时间。中医认为,脾胃为“仓廪之官”,是主运化水谷精微的脏腑,当人吃进食物后,脾胃就是负责将食物好的、有营养的部分输送到全身各个脏腑,而糟粕则输送往大肠至排出体...

  • 《内经》“血枯”本意——在男子为“不育”

    《内经》“血枯”本意——在男子为“不育”

    •《内经》“血枯”原非指女子经闭,其病机主要是肝肾两伤,精、气、血俱虚;其在女子表现为“月事衰少不来”,在男子则为“伤精”“精液衰乏”。 •男子“伤精”“精液衰乏”,生殖之精化生无源或减少,表现为无子,即现在的男性不育症。 血枯出于《素问·腹中论》:“帝曰:有病胸胁支满者,妨于食,病至则先闻腥臊臭,出清液,先...

  • 以《内经》为根基 巧治妇科疾病

    以《内经》为根基 巧治妇科疾病

    来源:中国中医药报 作者:肖战说   第三届国医大师段亚亭教授系重庆市中医院主任医师,首批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师,成都中医药大学薪火相传师承导师。段亚亭从事中医临床工作至今近70载,坚持中医经典研读,立足中医临床,德艺双馨,擅长治疗内外妇儿多种疑难杂病,尤精于妇科疾病的诊疗。笔者有幸随师侍诊三年余,收益良多,现对其学术思想及经验探析如下,以飨同道。   学古不泥 融通诸家   以《内经》为根基 巧治妇科疾病   段亚亭重视经典研究,他讲过“中医临床...

  • 基于《黄帝内经》理论的女性不孕症研究

    基于《黄帝内经》理论的女性不孕症研究

    不孕症是指婚后有正常性生活, 未避孕 1 年以上 而未能怀孕者。女性不孕症是临床常见病、 疑难病。 虽然医学高速发展, 但不孕症仍然是阻碍人类繁衍的 绊脚石。据调查, 不孕症的发病率国外报道为 10% ~ 25% , 其中女方因素占 40% ~ 60% 。笔者从《黄帝内 经》 理论中找到治疗女性不孕症的理论依据为临床治 疗女性不孕症提供参考。 《黄帝内经》 由《素问》 和《灵枢经》 两书组成, 其 书并非一人一时之作, 后人多托名 “黄帝” , 冠以 《黄帝 内经》 ﹙以下称为《内经》 ﹚...

  • 《内经》“二阳之病”理论及其在女科男科临床中的应用

    《内经》“二阳之病”理论及其在女科男科临床中的应用

    “二阳之病发心脾,有不得隐 曲,女 子 不 月” [1 ] ,该句理奥义深,一直争议颇多。历代医家 从不同角度对其进行阐发,并指导临证。笔者就 其理论内涵及其在女科、男科疾病的临证应用探 讨如下。 1 理论内涵 “二阳”谓之 “阳明” 。大肠、小肠都属于胃, “二阳之病”即阳明胃病,故二阳之病常以阳明胃 病统言之。上述文义医家多认同,分歧在于对 “发 ”“心脾”及 &ldq...

  • 《内经》腰痛的治疗

    《内经》腰痛的治疗

      腰痛是以腰部疼痛为主症的一类病证,也可为某些病证的一个症状。腰痛在《内经》中亦被称为腰背痛、腰脊痛、腰股痛、腰尻痛等。其病变多与肾脏、足太阳膀胱经、督脉有关。腰又为人身俯仰转侧之枢纽,跌仆、闪挫等外伤损伤经脉亦可引发腰痛。腰痛病性亦有虚实之分,如郑树珪《七松岩集·腰痛》所云:“然痛有虚实之分,所谓虚者,是两肾之精神气血虚也,凡言虚证,皆两肾自病耳。所谓实者,非肾家自实,是两腰经络血脉之中,为风寒湿之所侵,闪肭挫气之所得,腰内空腔之中,为湿痰瘀血凝滞,不通而为痛。”说明腰...

  • 运用《黄帝内经》意象思维论治便秘

    运用《黄帝内经》意象思维论治便秘

    意象思维根植于中华民族五千年文明的土壤之 内, 贯穿于整个民族的科技、 文化、 艺术等领域, 是我们 祖先认识世界最根本、 最重要的思维方法 [1 ] 。远在中 华民族最古老的典籍 《周易》 , 便有如是记载 : “古者包 羲氏之王天下也, 仰则观象于天, 俯则观法于地, 观鸟 兽之文与地之宜, 近取诸身, 远取诸物, 于是始作八卦, 以通神明之德, 以类万物之情 [2 ] 。 ” 1 概要 《内经》 为祖国医学现存最早的经典著作, 集汉以 前医学之大成, 对意象思维的领悟与应用, 发挥...

  • “痹病”发生机理《黄帝内经》所论“痹”之涵义

    “痹病”发生机理《黄帝内经》所论“痹”之涵义

    《黄帝内经》(简称《内经》)所论痹之涵义甚广。就痹病而言,是指人体营卫气血失调,感受风寒湿等邪气,久留体内,致使经络、肌肤、血脉、筋骨气血运行不畅,乃至由浅入深,累及五脏六腑气血闭塞不通,气滞血凝出现肢体疼痛楚、麻木沉重等功能障碍,活动受限为特点的一类病证的总称。《内经》除有两篇专论“痹病”之外,还有40多章的有所论及,而且以“痹”为名之病证多达50余种,足见其对这一病种的重视。 《内经》所论“痹”之涵义 纵览《内经》所论之...

  • 基于《黄帝内经》理论探讨从脾胃论治重症肌无力

    基于《黄帝内经》理论探讨从脾胃论治重症肌无力

    重症肌无力(myasthenia gravis,MG)是一种神经肌肉接头传递障碍造成的获得性自身免疫性疾病,临床表现为全身或部分骨骼肌运动无力,体力劳动可引起症状加重,歇息或应用胆碱酯酶抑制剂可缓解症状[1]。相关研究显示,重症肌无力患病率为14/10万人,且每年以3%的比例增长[2]。西医治疗重症肌无力往往不能获得满意的疗效,影响患者的身心健康和生活质量。中医治疗痿病历史悠久,本文根据《黄帝内经》中“治痿独取阳明”的观点,阐述从脾胃论治重症肌无力的理论依据。 1“治痿...

  • 《内经》养生理论与冠心病的预防

    《内经》养生理论与冠心病的预防

    冠心病的防治是对各种危险因素的早期综合干预,各种危险因素中除性别、年龄等不可改变的因素外,大多是可以干预和控制的.如高血压、血脂异常、肥胖、吸烟等。为此必须以改变不良生活方式为基础。方可降低冠心病及其相关并发症的发生率和死亡率。 《内经》提出了“不治已病治未病”的防治原则,体现在未病先防,既病防变两大方面。冠心病的防治可具体从饮食起居、调摄精神、外避邪气和体格锻炼等方面进行。 食饮有节,起居有常 《素问·上古天真论》曰:“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄...

  • 总结《内经》中风病的理论

    总结《内经》中风病的理论

    中医认为,风邪为百病之长,是外感病邪的先导。风邪具有“善行而数变”的特点,所谓“无常方”,即无常规。风邪客于人体,无处不及,或在皮肤,或在经脉,或在脏腑,为病变化多端。笔者在此简要总结《内经》中风病的理论如下。 五脏风 《素问·风论》(简称《风论》)云:“风中五脏六腑之俞,亦为脏腑之风……肺风之状,多汗恶风,色皏然白,时咳短气,昼日则差,暮则甚,诊在眉上,其色白。心风之状,多汗恶风,焦绝(指口舌极焦燥),善...

  • 《黄帝内经》心理治疗诸法

    《黄帝内经》心理治疗诸法

    所谓心理疗法, 是通过语言或非语言因素影响患 者的心理, 用以减轻或消除身体疾病、 恢复健康的治 疗方法。在中医学的奠基之作 《黄帝内经》 中, 虽然没 有 “心理疗法” 这一名词, 但与之相关的记载却堪称丰 富, 值得探究; 又因其书汇编于西汉中后期 [1] , 文字古 奥, 本非心理疗法而被学者误认作心理疗法者时亦有 之, 不得不辨。故不揣浅陋, 据经中所论, 略述其要。 《内经》 心理治疗诸法 1 情志相胜法 虽然情志变化极为杂, 但 《内经》 借助五行学说将 其与五脏学说相联系,...

  • 癫狂因虚而致者有《内经》可凭

    癫狂因虚而致者有《内经》可凭

    《金匮要略·五脏风寒积聚篇》云:“邪哭使魂魄不安者,血气少也;血气少者属于心,心气虚者,其人则畏,合目欲眠,梦远行而精神离散,魂魄妄行。阴气衰者为癫,阳气衰者为狂。”通观本条证候:悲伤哭泣,精神不安,恐惧畏吓,神疲闭目欲眠,但眠则梦境纷纭,身觉飘忽,神如离体,有类百合病及脏躁病,即今之所谓癔病、精神分裂症之属。此病为血气虚衰所致,但有阴阳之别,故仲景认为“阴气衰者为癫,阳气衰者为狂”。 或曰:《难经·二十难》谓&ldquo...

  • 研读《内经》梳理有关“喘”的理论

    研读《内经》梳理有关“喘”的理论

    喘为临床常见病,但很多医生疗效欠佳。笔者认为研读《内经》,梳理有关“喘”的理论,可对此病的认识更加全面。 《内经》“喘”字,约有二义。一指喘促病证,常称“喘息”、“喘逆”、“喘喝”、“喘鸣”、“喘呼”,或称“息贲”、“上气”。莫枚士《研经言》释喘:“古之所谓喘,即今之所谓气促。《说文》&...

  • 从《黄帝内经》谈脏腑与目的关系

    从《黄帝内经》谈脏腑与目的关系

    《内经》中有关目与脏腑的关系在《灵枢•大惑论》篇有专门的记载,同时在《素问•金匮真言论》、《灵枢•五阅五使》、《灵枢•脉度》、《灵枢•师传》、《素问•解精微论》诸篇均有提及,主要观点有三个。 其一   目为肝之窍,肝和则目能辨五色。《素问•金匮真言论》、《灵枢•五阅五使》篇提出目为肝之窍,《灵枢•脉度》篇则云:“肝和则目能辨五色矣。”由于肝藏血,经脉与目相连,故肝气通于目,决定着目的视...

  • 《黄帝内经》以脑命名的病证

    《黄帝内经》以脑命名的病证

    《黄帝内经》“脑病”述要 《内经》 中与脑相关的描述共有 34 处, 涉及 27 个 篇章, 其中提到的脑部病证有“头晕” “眩冒” “耳鸣” “鼻渊 ” “大厥 ” “薄厥 ” “狂证 ” “癫证 ” “视歧 ” “善忘” 等, 以 “脑&...

  • 基于《黄帝内经》形气观分析心与血脉的关系

    基于《黄帝内经》形气观分析心与血脉的关系

    “心主血脉”作为现代中医基础理论中 “心” 的一个生理功能,一直是藏象学说的重点研究内 容 。《中医基础理论》 [1 ] 在 “藏象”一章中记载心 有两大主要生理机能: 一是主血脉,二是藏神。其 对心主血脉功能的定义是心气推动和调控血液在脉 道中运行、流注全身,发挥营养和滋润作用,意为 心与血、脉密切相连,构成血液循环系统。心脏有 生血、推动和调控心脏的搏动和脉管的舒缩、推动 血液在脉管中运行并营养滋润全身的生理功能,且 认为此种心主血脉功能的...

  • 论《黄帝内经》“心主血脉”理论对冠心病诊治的启发

    论《黄帝内经》“心主血脉”理论对冠心病诊治的启发

    《黄帝内经》 (以下简称 《内经》 )是中医学理论 的渊薮, 历代医家的临床实践都基于《内经》 所建立 的基本概念和理论框架, 现代中医临床实践所用的 理论依据也未曾超越其语言框架。 冠心病是现代常见病和多发病, 是威胁人类生命健康的疾病之一。 现 代中医学对冠心病的病因病机及治疗原则也形成了 一定的系统性认识, 但仍然需要进一步深化理论以 提高中医药治疗冠心病的疗效。 本文尝试从 《内经》 理论出发, 结合现代医学和现代名老中医经验, 对 冠心病的中医病因病机和治法作进一步的概括和阐 发, 以期对现代中医治疗冠心...

  • 基于《黄帝内经》从脾胃理论预防中风复发

    基于《黄帝内经》从脾胃理论预防中风复发

    缺血性中风是临床常见的内科疾病,据流行病学统计,平均每40s即有人发病,每4min便有患者因其丧失性命[1]。另外,其高复发率的特点不仅影响患者自身,还对社会经济产生负面影响,因此深入探讨中风的发病机制,预防其复发是临床亟须解决的问题[2]。纵观中风历史沿革,前人之述备矣,然各有所长,笔者采撷众说,略述浅见,简要阐述脾胃论治理论对预防中风复发的重要性。 1 略论“食肉则复,多食则遗”“年长则求之于腑” 《素问·热论》曰:“病热少...

  • 《黄帝内经》神志理论论要

    《黄帝内经》神志理论论要

    随着社会经济迅速发展, 人类疾病谱发生了重 大变化, 由过去的传染性疾病为主, 转变为心脑血管 病和恶性肿瘤为首的慢性非传染性疾病 [1] 。 社会心 理因素在疾病发生演变过程的作用日益凸显。 哈佛 大学医学院亚瑟· 克莱曼 《神经与精神紊乱的全球负 担》指出: 从疾病发展史来看, 人类已经从 “传染病 时代” “躯体疾病时代” 步入 “精神疾病时代” [1] 。 建立在中华文化基础上、 贯穿形神合一的中医 学术体系, 其理论与实...

  • 《内经》对胃肠寒热错杂证的临床辨治

    《内经》对胃肠寒热错杂证的临床辨治

    有研究报道,寒热错杂证与脾胃病关系密切。现代关于脾胃病寒热错杂证的研究大多围绕《伤寒论》寒温并用、辛开苦降类经方的运用展开,而对于《内经》首先提出胃肠寒热错杂证及其对后世影响的研究尚未见到,故本文对此进行专题研究,以冀为临床辨治胃肠寒热错杂证提供更多的思路与方法。 一、《内经》对胃肠寒热错杂证证候的认识 胃肠寒热错杂是临床脾胃类病证常见病机变化。关于胃肠寒热错杂的论述,首见于《灵枢·师传》,其曰:“胃中热则消谷,令人悬心善饥,脐以上皮热;肠中热则出黄如糜,脐以下皮寒。胃...

  • 《黄帝内经》论“脑病”

    《黄帝内经》论“脑病”

    脑主神、主思维,这是中国人固有的看法。由于受传统文化的影响,这一看法逐渐被心主神、主思维所取代。只要回眸古人对脑的局部解剖的观察,对脑的主视觉、主听觉、主语言、支配肢体运动、主神、主思维等功能的研究成果加以分析,就能清晰明白地发现,中国人对脑的认识是深刻的。由于在封建中央集权建制,以君主帝王为中心,及五行学说构架等文化背景的影响下,逐渐由心替代了脑的重要功能,形成了“心脑一体”文化基因,而融入藏象内容之中。 从汉字演变看心脑主思维 甲骨文中的“(xin,见PD...

  • 《黄帝内经》不寐证的理论探讨及临床应用

    《黄帝内经》不寐证的理论探讨及临床应用

    睡眠-觉醒节律是人类漫长进化过程中形成的与自然环境昼夜更替周期同步并具有适应机制和自律特性的一种生理节律。睡眠对于人体维持正常的生命活动有着重要的意义,具有保护大脑、恢复精力、消除疲劳、维持增强免疫力及修复机体的作用。但睡眠一旦发生异常,可以导致消化系统、心脑血管系统、免疫系统功能障碍。 不寐证在《黄帝内经》(以下简称《内经》)中被称为“目不瞑”“不得眠”“不得卧”,有关其生理机制、病因病机以及治疗散见于《素问·逆调论》...

  • 由《内经》腹泻病辨治谈中医四维论治体系的构建

    由《内经》腹泻病辨治谈中医四维论治体系的构建

    《内经》对腹泻病虽无专篇讨论,但相关内容 很丰富,其中蕴涵辨病论治、审因论治、辨证论 治、对症治疗 “四维一体”的完整诊疗思路,奠 定了中医学四维论治诊疗体系的基础,仅用 “开 ‘辨证论治'之导源” [1 ] 总结其学术成就,难以体现 《内经》对中医学诊疗理论的学术贡献。 1 辨病论治 《内经》将腹泻以 “泄”称之,却未止于 “泄” 的概称,而是进一步分为飧泄、濡泄、洞泄、溏泄 等更加具体的疾病病名。特别...

  • 《黄帝内经》胆胃同治的理论探讨

    《黄帝内经》胆胃同治的理论探讨

    胆胃同治法, 是指针对因胆胃生理功能失常而引 起的一些疾病, 采取同时治胆和治胃, 以使失衡的脏 腑生理机能恢复正常的一种治法。 胆胃同治理论的 提出, 渊源于《黄帝内经》 (以下简称《内经》 ) , 并 在后世的发展应用中不断得到完善, 成为胆胃相关 疾病论治的重要指导, 丰富了中医脏腑同治的理论 内涵。 胆胃同治的理论渊源 胆胃同治理论渊源于两千多年前的《内经》 。 如 《灵枢 ·四时气》中记载: “善呕, 呕有苦, 长太息, 心中憺憺, 恐人将捕之, 邪在胆, 逆在胃, 胆液泄则...

  • 《内经》视心脏为胃之大络

    《内经》视心脏为胃之大络

    心脏与胃之大络关系的探讨 对于心脏与胃之大络的关系, 目前中医界较为一 致的认识是 [1-2] : 心位于胸中, 外应虚里; 虚里为胃之 大络, 其部位在心尖搏动处, 为按诊的部位之一。 将 虚里, 也即胃之大络, 视为一个与心脏关系密切的络 脉, 而非是心脏。 然而客观事实是: 对虚里按诊所感 知的就是心尖搏动 [3] , 也即左心室之动(心尖主要由 左心室构成 [4] ) 。 此结果使人产生一个疑问, 此处的 胃之大络是否就是指心脏? 笔者通过分析以《黄帝内经》 (以下简称《内 经》 ) 为源头的文献资料,...

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