内经第4页

论《内经》对宗气的认识

　　脏腑功能的正常，必须有一定的物质基础，宗气即为保证人体脏腑功能正常的重要物质基础。在《内经》的《灵枢·邪客》、《灵枢·五味》、《灵枢·海论》等篇中均有论述，被后世诸多医家所重视。　　宗气的形成和人体吸入的自然界的清气有关。《灵枢·邪客》云：“五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧。”《灵枢·五味》亦云：“其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。”说明...

养生秘方 2024-03-06 9 0 内经认识认对气
《内经》论汗证

　　《内经》认为，汗为人体之津，属于人体五液之一，《灵枢·决气》云：“腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。”汗由水谷精气所化生，《素问·评热病论》云：“人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。”汗本身为人体正常的生理现象，其形成的机理在于阳气蒸发阴津所致，正如《素问·阴阳别论》所云：“阳加于阴谓之汗。”但若汗出过甚、自汗不止、夜间盗汗或当汗出而不出皆为病理现象，从而形成汗证。《内经》中所论汗证涉及的名称较多，如&...

养生秘方 2024-03-06 9 0 内经汗证
解读《黄帝内经》传承中华文化

•回顾中医药几千年的发展历史，自《黄帝内经》构建了中医药理论体系框架以来，其包括了阴阳学说、五行学说与精气学说的核心观念与象思维模式一直呈现“传承”的态势。 •《黄帝内经》作为中医学的奠基之作，其对于人体藏象、经络，对于疾病的因机证治以及养生理论完备而又系统，是本与源的首选。 •在我们的传统文化当中，从功能、整体、运动的角度认识事物，全面、综合、系统、联系、辩证地看待事物是其精髓，也是我们需要继承与发扬的重点。今年4月24日，笔者...

养生秘方 2024-03-06 9 0 黄帝内经黄帝内传承内经文化中华解读文中黄解
《内经》对五脏气机输布的认识

　　脏腑气机的升降出入特性是通过脏腑的生理活动所体现的。人的生命活动，即是气的升降出入运动。如《素问·六微旨大论》说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”可见，气的升降出入须协调平衡，才能维持人体正常的生理活动。　　《素问·禁刺论》云：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”此处所言，即从气机输布运行论五脏功能特点。气机输布运行是五脏功能的重要特征，肝气从左生升，肺气从右肃降，相反相成；心属火性炎散其气...

养生秘方 2024-03-06 10 0 五脏内经认识认对五气
《内经》蕴含丰富的病机理论

　　《内经》的各个篇章中都蕴含了丰富的病机理论，《内经》以邪正盛衰、阴阳失调、升降失调阐释病变的基本机理，提出了著名的“邪气盛则实，精气夺则虚”以及“百病皆生于气”的学术论断。《素问·至真要大论》是《内经》中唯一明确提出“病机”的篇章，该篇中对临床常见症状的病机进行了归纳和总结，其中“审察病机，无失气宜……谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之”，则明确指...

养生秘方 2024-03-06 9 0 丰富内经理论机理病丰含理
论《内经》脏腑与神志的关系

　　《内经》是多种医学流派、各种学说结合的产物，表现在脏腑与神志关系的问题上，则有“心主神”与“五脏藏神”的不同。“心藏神”与“五脏藏神”理论，两者的理论内涵及立论依据不同，但也存在着一些相通之处。　　中医学接受了中国古代哲学“心为思官”的认识，并结合中国社会制度传统的君臣制观念，形成了《内经》以君臣相傅论脏腑、其中心主神明，为君主之官的思想。正如《素问·灵兰秘典论》所云：...

养生秘方 2024-03-06 11 0 脏腑内经关系关神
论《内经》脏腑与时辰配属

　　古代的计时，主要是根据太阳之升落、天色的明晦，而将一日分为不同的时段。“时”，指时段，有的是指瞬间现象，有的则较长，且一年四季昼夜的长短不一，故时域不等。“辰”，指十二辰，将一日分为十二等分，各辰时域相等，四季昼夜无别。《内经》认为时辰与脏腑有着密切的关系，每一脏腑之气，都在一天中特定的时辰内，表现出相对的旺盛，从而影响人的生理和病理，也影响着对疾病的诊断和治疗。由于《内经》理论体系具有以五脏为中心的特点，所以有关时段与内脏的关系，也往往以五脏为代表。这里的五...

养生秘方 2024-03-06 10 0 脏腑内经时辰时
《内经》对发病的认识

　　发病是指疾病的发生过程，即机体处于病邪的损害和正气抗损害之间的矛盾斗争过程，标志着人体已由健康状态转化为病理状态。《内经》的发病观主要有邪气发病说、正气为本说、两虚相得说和因加而发说等。以下分别论述之。　　邪气发病说　　《内经》认为，邪气侵入人体是疾病发生的重要条件。风、寒、暑、湿、燥、火是自然界四时的气候变化，但其异常变化，如气候的太过或不及，超过人体的适应能力，则成为致病因素。《素问·金匮真言论》云：“八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。”指出凡病多为...

养生秘方 2024-03-06 10 0 病的内经发病认识认发病对
《内经·素问·五藏别论篇》释义

原文：黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写。名为奇恒之府。 ———《内经·素问·五藏别论篇》释义：黄帝问：我听医生说，有的把脑髓称为脏，有的把肠胃称为脏，或称为腑。冒昧问下，有的把肠胃称为脏，有的称为腑，这不同的说法，都说是对的。我不知道其中的道理，愿意听你详细解说。岐伯说：脑、髓、骨脉、胆、女子胞，这...

养生秘方 2024-03-06 9 0 内经素问五
《内经》论风寒湿邪痹证

　　痹者，闭也。痹证指感受风寒湿等邪气，导致气血闭阻引起肢体疼痛酸楚、麻木沉重，关节屈伸不利等症状的一类病证。《内经》所论“痹”之涵义主要有：一为病名，泛指风寒湿邪所致气血经脉闭阻不通的肢体痹；二为闭塞不通之病机。《医学入门》云：“痹者，气闭塞不通流也，或痛痒，或麻痹，或手足缓弱。” 　　病因病机　　《内经》认为，痹证是多种外邪共同作用的结果，在病因上《素问·痹论》强调“风寒湿三气杂至合而为痹”。然而没有正气不足亦不...

养生秘方 2024-03-06 8 0 内经寒湿风寒痹证寒邪
从《黄帝内经》中获取智慧和力量

《黄帝内经》是来自遥远的上古文明如果把中医譬喻为一棵参天大树，那《黄帝内经》这部经典就是这棵大树的树根。《黄帝内经》开篇是“上古天真论”篇，文中借助黄帝的口吻，首先向我们展示了一个美好的上古文明社会，那是一个怎样的社会呢？那是一个人人都懂得饮食有节度、起居有规律，每人都能严于律己而讲究诚信的社会；那是一个人人都清静淡泊、少欲心安、适度劳作的社会；那是一个人人都满足于现实的物质条件和社会环境的社会；那是一个互不攀比，大家都能控制自己不被欲望淫乐所诱惑的社会；那是一个不管...

养生秘方 2024-03-06 11 0 黄帝内经黄帝内内经力量智慧中和黄
《黄帝内经》奠定基础《金匮要略》沿用继承

《黄帝内经》首创 “大气”之名，近代张锡纯在汲取《黄帝内经》《金匮要略》《医门法律》论述的基础上，完善了胸中大气学说，进而首创胸中大气下陷学说，对中医临床实践具有重要的指导价值。我们通过分析《黄帝内经》《金匮要略》《医门法律》对大气的认识，试图探寻张锡纯胸中大气及其下陷学说的孕育过程。 1 《黄帝内经》奠定基础《素问·平人气象论》曰 : “胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中; 结而横，有...

养生秘方 2024-03-06 10 0 黄帝内经金匮要略黄帝内内经沿用基础用黄
《黄帝内经》为什么能够雄踞医经之首

•《黄帝内经》的“内”字似乎表达了这部书探究问题的视角，隐含着这部书是从内求法的角度探讨宇宙之道。 •《黄帝内经》的思想即使在现代，即使在现代科学的背景下，仍然有深入探讨的广阔空间。作为一部以医载道的圣贤之书，它是超越时代的。 •中医应当自强，需要发展出属于中医自己的、着眼于生命能量运行的科研思路，以实现自身的现代化。《黄帝内经》是中医古籍中最重要的经典著作，这部著作奠定了中医发展的学术基础，这是古往今来学术界的共识。那么，《黄帝...

养生秘方 2024-03-06 9 0 黄帝内经为什么黄帝内内经什么能够首医黄能之
“杂合以治”的思想源自《内经·异法方宜论》

河北省沧州中西医结合医院自2009年成立“治未病”中心以来，平均每年门诊量近5万人次，2012年被国家中医药管理局批准为“十二·五”重点专科。笔者现总结调治偏颇体质中对刺灸法选择的临床经验，以飨同道。 “杂合以治”的思想渊源及多种传统疗法组合治疗的优势 “杂合以治”的思想源自《内经·异法方宜论》：“故圣人杂合以治，各得其所宜。故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之...

养生秘方 2024-03-06 9 0 内经思想合以自方治源以杂异
《内经》是后世中医学发展的根源

•学习研究《内经》，不仅要领会其提供的理论精华，更应深刻领悟先人们认识世界和人体生命活动规律的思维方式，而结合临床实践是研读经典的最高境界。“经典需要临床，临床需要经典”，这是笔者的深刻体会。 •治经典之学，若实实在在运用于临床，才能把经典理论真正化为自己的知识，并有所感悟；先哲之理法，若能灵活应用于今病，方见生命。若不着边际，高谈阔论，虚无缥缈，除了把经典之学引向空玄之外，则与中医学术发展无寸补。中医学经典是先人们临床医疗经验的结晶，离开临床实践就...

养生秘方 2024-03-06 9 0 中医学中医内经发展医学学发医中源根后
一部《难经》知要义内经释惑之篇

临江仙·赞秦越人《难经》一部《难经》知要义，内经释惑之篇。提精答要解疑团。询题八十一，化困渡津关。秦越人功长不没，宛如灯塔光燃。医河病海导航船。拨迷还破雾，泽惠两千年。（萧炬）《黄帝八十一难经》，简称《难经》或《八十一难》，相传为秦越人所作，但尚无定论。“难”是“问难”或“疑难”之义，“经”指《内经》。《难经》以问答形式，对《内经》中脉诊、脏腑、经络、俞穴、针刺等的难点和...

养生秘方 2024-03-06 9 0 内经一部一之
临床需要读《黄帝内经》应该如何读?

读经典做临床是中医人才培养特别是优秀中医临床人才培养的重要途径。近年来读经典做临床之风蔚为壮观，但是在读经典做临床的实际操作过程中，处于中医四大经典之首的《黄帝内经》似乎未引起足够重视。从读经典角度而言，《黄帝内经》作为中医经典之首、 “医家之宗” ，肯定需要读; 但是从临床角度而言，《黄帝内经》显然没有《伤寒论》《金匮要略》等经典来得实际。那么如何认知《黄帝内经》在读经典做临床中的地位? 做临床需不需要读《黄帝内经》 ? 如何读《黄帝内经》 ? 读什么...

养生秘方 2024-03-06 10 0 黄帝内经黄帝内如何内经临床需要应该如临黄
读《内经》新释（七绝）

沁园春·《内经》医学巨舟,华夏传承，启始春秋。况先贤宝卷，百科齐揽，天经地构，兼收并蓄。辉映长空，彻鸣天地，千万医轮总载游。望川岳，叹古疆今地，仍滞中流。学人代代趋修，登巨舰倾心攀宝楼。纵毕生研习，难能精透。采金撷玉，永世无休。八一篇章，穿朝越世，满目珠玑展案头。笛鸣矣，扬东方风慢，驶出神州！（刘方柏）临江仙·赞《黄帝内经》黄帝内经名卓著，先贤典籍传遗。活人济世奠根基。探源明辨证，病案解疑迷。岐伯轩辕研病理，岐黄由此称医。前人...

养生秘方 2024-03-06 9 0 内经
《黄帝内经》夏季养生小常识

　　《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”夏令三伏，自然界烈日炎炎，阳气旺盛，此时人体为了顺应天时，机体处于“阳盛于外而虚于内”的境地，腠理开泄，汗液增多，加上暑气逼人，常常导致人体阳气宣发太过而出现体内阳气匮乏的夏令生理特征，此时更应注意机体的调摄和保健，正确把握夏季酷暑时机，注意未病先防、冬病夏治则能达到养生的目的，甚至可以改善某些顽固疾病的病...

养生秘方 2024-03-06 9 0 黄帝内经夏季养生黄帝内养生夏季内经常识小生常黄夏
养生学说《黄帝内经》养生思想

养生学说是研究如何增强体质，预防疾病，以达到延年益寿、尽终其天年的理论和方法。它以人与天地相参、与自然融合、形神合一、经络学说为理论基础，以协调阴阳、养神、裕气、保精为基本原则。《黄帝内经》中的养生学说建立了中医养生学体系，确立了养生的基本原则，即顺应自然、形神共养、惜精固本、综合调养等，并详细论述了具体的养生方法。指出养形要做到 “虚邪贼风，避之有时 ” ，“食饮有节，起居有常，不妄作劳” ，节欲保精; 养神则要 “恬淡虚无 &rdq...

养生秘方 2024-03-06 9 0 黄帝内经黄帝内养生内经思想学生黄
《黄帝内经》中的养生学说建立了中医养生学体系

《黄帝内经》中的养生学说建立了中医养生学体系，确立了养生的基本原则，即顺应自然、形神共养、惜精固本、综合调养等，并详细论述了具体的养生方法，包括养神与养形两个方面。养神 “恬淡虚无”，“和喜怒”，“无为惧惧，无为欣欣”，排除不良精神刺激，保持精神情绪的稳定。养形 “虚邪贼风，避之有时”，“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，节欲保精。辨年龄施养是当今中医养生理...

养生秘方 2024-03-06 9 0 黄帝内经中医养生黄帝内中医养生内经中的学体生医中黄
先秦儒道“和”思想对《内经》养生理论的影响

“和” 思想是中国传统文化的核心思想之一。几千年来， “和” 思想渗透到中华文明的哲学、历史、政治、伦理、宗教、教育、文学、艺术等方方面面，深刻地影响了国人的生活。 “和” 字历史极早，在甲骨文、金文中屡有出现。《说文解字》载，其古字为“咊” ，释曰， “和，相应也。从口禾声” 。段注曰 : “古唱和字，不读去声，户戈切。 ”...

养生秘方 2024-03-06 9 0 养生内经理论影响思想生理生对和先理
小议《内经》之“固气”

　　固气，在《内经》中是与“客气”相对应的病理学概念。《素问·标本病传论篇》有“人有客气，有同气。小大不利治其标，小大利治其本”之论。《新校正》曰：“按全元起本，‘同’作‘固’”；是言“同”为“固”之误，当从。因为“固”与“客”是相对应的，而“同气”则与其后所言...

养生秘方 2024-03-06 9 0 内经小固气之
内经论六淫致病

　　“风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻”，是《素问·阴阳应象大论》对六淫致病的临床表现特征的描述。一般来说，自然界有四时五行的变化，产生寒热燥湿风的不同气候，寒热燥湿风的太过伤人便是六淫邪气。风气太过，可导致多种以动摇为特征的病证，如肢体动摇震颤或头目眩晕；燥邪太过，则津液干涸，导致孔窍皮毛干燥，尿少便干；火热太过，可引起营气壅滞肉理，聚为痈疡红肿；寒邪太过，损伤阳气，阳气不行，聚水成为浮肿；湿邪太过，脾被湿困，失于健运，升降失常，水谷不分而致泄泻稀溏，故濡泻...

养生秘方 2024-03-06 10 0 内经病
《黄帝内经》学术体系结构

　　《黄帝内经》的成书标志着中医学理论体系的建立，其中《黄帝内经》学术体系是其关键。《黄帝内经》主要围绕人的健康、疾病进行阐述，形成了有关人的生命规律及其医学应用的知识和理论，而这些知识和理论的形成，必有古代自然科学、社会科学等方面的知识和方法的渗透与影响，它既是医学理论形成的基础，也是《黄帝内经》学术体系的有机组成部分。因而，《黄帝内经》学术体系结构主要包括医学理论和医学基础两部分。　　医学理论　　《黄帝内经》学术体系医学理论的内容，基本上可以由历代医家对《黄帝内经》内容的分类来概括。在分类研究《黄帝内经》的...

养生秘方 2024-03-06 9 0 黄帝内经黄帝内内经结构学体黄结
五行学说是《内经》辨证思维的核心思想

　　五行首先出于《尚书》洪范：“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”并说五行的性况和属性是：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这已从五行的属行，抽象概念化，言其功能作用，说明具有曲伸功能的属于木，具有向上炎热特性的功能属于火，能种植和收获万物属于土，金可以溶化变形，水向下湿润。　　　五行归类　　即将宇宙万事万物，按其五行属性归类，使千头万绪的事物成有序的相关学，是说明万事万物之间关系的五大元素，因此以便于理解说明事物之间的关系。　　...

养生秘方 2024-03-06 9 0 五行学说思维内经辨证五行思想心学辨五
《黄帝内经》——中医思维之大成

　　中医是建立在中国古代哲学思维框架之上的。因此，中医的特殊就突出表现在它的思维方法上。中医的思维方法主要有：意象思维、辨证思维、直觉与灵感、逻辑思维、系统思维等等。其中运用最多的是意象思维。意象思维是以文字、物象（图象、现象、符号）表达研究对象抽象含义的思维方式.是人们在观察事物取得直接经验的基础上，进行类比、联想，运用具体事物的形象、文字或其象征性符号进行表述，以反映事物普遍联系与规律的一种思维方法。以下简介意象思维的三个阶段：　　观察现象：即对周围的自然现象、社会现象进行观察。此象有体用之别，即形质与功能之...

养生秘方 2024-03-06 8 0 黄帝内经黄帝内中医思维内经医中黄大成之
阴阳——《黄帝内经》之大法

　　“阴阳”的概念，最早见于《易经》。阴阳，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，含有对立统一的思想。阴和阳既可以代表相互对立的事物，也可以代表一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。阴阳的最初涵义是很朴素的，是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，动作状态的躁动和安静等等。　　古代思想家看到一切现象都有正反两个方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种相互对立和此消彼长的势力，并认为阴阳是事物本身所固有的，是宇宙的基本规律，如《周易&m...

养生秘方 2024-03-06 9 0 黄帝内经黄帝内阴阳内经阴黄大之
研究内经三方法

　　《黄帝内经》自问世以来被医家称之为“医之经典”，其研究者甚众，研究方法亦众多，仅注本就近四百部。本文从研究方法角度出发，选取较有代表性的有关类分研究、注解研究及校勘研究的注家与注本，作一简要介绍。　　类分研究　　由于《黄帝内经》属论文汇编性质，有时某一篇涉及许多不同内容，有时几篇又同时谈论同一个专题，因而一些医家创用分类的方法，按其不同性质，对内容各以类分。按照医家分类方法的不同，类分研究又可分为3种。　　1．全部类分　　研究者认为《黄帝内经》162篇“言言金石，字字...

养生秘方 2024-03-06 9 0 方法内经研究三方方研三
阴阳学说是《内经》辨证思维的核心思想（下）

　　对立与制衡　　阴阳这两个因素作为说明事物的内在关系时，即说明两者之间的对立性，又说明两者的相互制约平衡、互根互用的双层意义。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者一天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于术。”说明阴阳的对立统一制约作用是万物生成之本，也是生物发生生长之道，若阴阳离则万物灭绝。如《生气通天论》曰“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和若春无秋，若冬无夏，因而和之是谓圣度”，其强调的是阴阳对立统一，则阴气宁静、内守，阳...

养生秘方 2024-03-06 9 0 思维阴阳内经辨证思想心学辨阴