素问
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内经·素问·金匮真言论篇
原文：夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之藏府中阴阳，则藏中为阴，府者为阳，肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府皆为阳。 ———《内经·素问·金匮真言论篇》 释义：要说人的阴阳，体表在外属阳，脏腑在里属阴；说到人身体的阴阳，是以前后来分阴阳，背部属阳，腹部属阴；说到人身体脏腑的阴阳，五脏在里，藏精气而不泻，所以，肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴。六腑为表，传化物而不藏，所以，胆、胃、大肠、...
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《内经·素问·五藏别论篇》释义
原文：黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写。名为奇恒之府。 ———《内经·素问·五藏别论篇》释义：黄帝问：我听医生说，有的把脑髓称为脏，有的把肠胃称为脏，或称为腑。冒昧问下，有的把肠胃称为脏，有的称为腑，这不同的说法，都说是对的。我不知道其中的道理，愿意听你详细解说。岐伯说：脑、髓、骨脉、胆、女子胞，这...
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《素问·刺法论》刺法思路探析
《素问·刺法论》是《素问遗篇》之一， 笔者认 为该篇是《黄帝内经》中为数不多把五运六气理论 与针灸治法相结合的篇章， 至于其是否如通常所说 的 “显系后人伪托之作” ， 还不能定论 [1] 。 但 《素问遗 篇》 中提出的五运六气针灸预防治疗方法， 是对七篇 大论的重要补充。 研究疫病的发生规律及防治， 更 要重视 《素问·刺法论》中的有关论述 [2] 。 《素问·刺 法论》集中谈论了5个方面的内容， 包括六气升降不 前致郁发病的刺法、 六气未得迁正...
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以脾藏象为例论《灵枢》《素问》脏腑体系建构方法差异性
•《素问》《灵枢》存在学术特征、认知思维方法上的差异，尤其是对藏象理论体系的构建：《灵枢》重实证，其脏腑体系建构的基础以实体解剖学和相应的临床实践经验为主；《素问》重关系，其脏腑内容重模式推演及天人关系，其对五脏功能的认识亦多为哲学模式推演的结果。 •对脾藏象进行系统解析意义有二：一是对脾的所有经文描述皆可以作出合乎客观临床实践的解释，二是可以对现代临床病症治疗进行有针对性的处方用药，如糖尿病属于脾瘅，从补益脾气治疗是重要的方法，张锡纯之玉液汤即是效方。 《黄帝内经》包涵《素...
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