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思想 第7页

  • 中医三才思想与寸口分候脏腑法

    中医三才思想与寸口分候脏腑法

    论三才思想在敦煌医学脉诊法中的体现 敦煌医学是敦煌学的重要分支, 是中医学理论 研究的瑰宝。 敦煌古医集内容涵盖广泛, 具有多方 面的医药学术成就, 其在诊断学方面的主要成就即 脉学。 涉及脉诊法相关医书共八类, 即: 《平脉略例》 《五脏脉候阴阳相乘法》 《玄感脉经》 《七表八里三 部脉》 《青乌子脉诀》 《亡名氏脉经第一种》 《亡名氏 脉经第二种》 《占五脏声色源候》 。 其内容部分承袭 《脉经》 《难经》等医籍, 为古医集的校勘和辑佚提 供了宝贵依据; 部分则未见于传世医书, 进而间接补 充了中医脉诊法相关...

  • 中医药产生于远古 其思想办法是常新的

    中医药产生于远古 其思想办法是常新的

    立异是前史进步的动力、年代展开的要害,位居“五大展开理念”之首。党的十九大陈述屡次着重立异,提出立异是引领展开的榜首动力,是建造现代化经济体系的战略支撑。而中医药作业,要传承展开,也离不开立异。中医药是传统的,但更是现代的,其展开昌盛离不开发掘承继、变革立异,尤其是对其蕴含着丰厚的传统文明思想的发掘和立异。 立异医院办理思路,完结跨越式展开 中医药产生于远古,但其思想办法是常新的,全体思想、辨证思想、平衡思想、共性思想、形式思想等5种中医临证思想对中医的展开有着重要的辅导...

  • 浅谈《伤寒论》中以人为本治疗思想之体现

    浅谈《伤寒论》中以人为本治疗思想之体现

    《伤寒论》 在中医学理论体系的形成过程中有着 里程碑般的意义。 以人为本的精神也从 《黄帝内经》 贯穿至今, 体现在 “天人合一” “天人相通” “形神一 体观” 等医学思想中 [1] 。 从 《伤寒论》 中可以看出, 中医 学如何认识疾病、 诊断, 以及应对决策的治疗思路。 中医学的视角呈现了怎样的世界? 这种认识论直接 决定了中医学所在立场、 治疗范围和期望效果。 董正 华 [2] 认为, 在 《伤寒论》辨治过程中, 处处贯穿着治病 求本的...

  • 刘氏伤寒学派的特征优势 传承名中医思想

    刘氏伤寒学派的特征优势 传承名中医思想

    国医大师王琦: 现代中医门户传承的三大基点 狭义中医门户是指以师承为中心,有共同建议的医家集体,而广义的中医门户还包含了以学术理论或经典为中心的中医学派以及经过长期传承而构成的,以地域环境为根底的各类中医派系。现代中医门户传承有以下三大基点。 中医门户多样性的重塑是学术昌盛的动因 两千多年来,从扁鹊学派到中西汇通派,中医门户的安稳结构一向存在着。学术门户的共同点在于都有显着共同的学术思想,安稳的学术体系,以及完好的学术集体。中医门户的多样性是中医水系不断流的重要要素,门...

  • 树立传统中医思想就是研习经典

    树立传统中医思想就是研习经典

    当下,中医药振兴展开迎来了有利地势、有利地势、人和的大好时机。十九大报告作出“坚持中西医偏重,传承展开中医药作业”的重要布置,充分体现了以习近平同志为中心的党中央对中医药展开的高度重视,为咱们在新时代推进中医药振兴展开提供了遵照、指明晰方向。在大好形势下,怎么做好中医药的传承展开是值得中医人考虑的问题。 笔者以为,在临床上遵照传统中医思想是传承展开中医药的要害。现在,考量一个单位或许个人的中医临床展开情况,中医处方量、中药药占比是首要的考量根据,这是客观的规范,但也存在必定的问题。...

  • 中医治未病学术思想的探讨及内涵浅析

    中医治未病学术思想的探讨及内涵浅析

    1 中医治未病思想的历史源流追溯 中医治未病的观点最早可追溯于《黄帝内经》。《素问·上古天真论篇》记载“恬淡虚无, 真气从之, 精神内守, 病安从来”。《素问·阴阳应象大论篇》亦曰:“圣人为无为之事, 乐恬淡之能, 从欲快志于虚无之守, 故寿命无穷, 与天地终。”《素问·八正神明论篇》中的“上工救其萌芽”一句又补充提出了未病先防的另一个含义, 即“欲病救萌”, 在疾病出现萌芽...

  • 管仲将阴阳观念上升到哲学层面 重水思想率先提出水为万物本原

    管仲将阴阳观念上升到哲学层面 重水思想率先提出水为万物本原

    •管仲提出“地者,万物之本原”,为后世医家重视脾胃提供了理论依据,李杲的重脾理论、李中梓“后天之本在脾”等立论之根源莫不受此影响。 •在“水生万物”“精气为人”等哲学观念的参与下,后世逐渐形成了肾主水、肾藏精、肾主生殖的理论。 •《管子》记载了管仲的治国理念和具体实施措施,还对气、精、精气、道等范畴有所论述,将养生纳入国策之中,这些文化理念成为《黄帝内经》中医药学知识体系...

  • 《内经述》学术思想剖析

    《内经述》学术思想剖析

    清代医家方本恭《内经述》探析 方本恭,清代医家,字鼎篆,号山子,浙江嘉兴人,出身儒门,生于乾隆二十三年,卒年不详,因其居名曰春水船,故又自号春水方生。方本恭学识渊博,尤以易学为长,著有《春水船易学》,《内经述》是其书的第二部。《自序》略曰:“于灵枢则取经俞而列其文,于素问则取运气而实其旨,合运气于经俞……述《内经》之‘志’”,并围绕“运气”“经俞”两大主题构建起其独特的学术理论体系[...

  • 《内经》“时立气布”思想的解读

    《内经》“时立气布”思想的解读

    基于《黄帝内经》“时立气布”思想的暑邪理论探析 “暑”乃是“六淫”之一, 是中医病因学的重要内容, 然而笔者在对于暑邪理论的研究过程中, 发现了诸多问题, 如暑多兼湿的原因、六淫中“暑”与“火”的异同、如何理解《黄帝内经》 (以下简称《内经》) 以“夏至”为节点区分“病温”“病暑”?暑无内暑的说法是否正确?历史上两种...

  • 重阳思想是扶阳抑阴流派的理论渊源 阳气理论的意义

    重阳思想是扶阳抑阴流派的理论渊源 阳气理论的意义

    在太阳背景下形成的阴阳观念,是《内经》赋予其生命科学知识的丰厚内涵,以其对太阳活动规律的观察为背景,总结出了人体阳气的种种机能、活动规律,还强调阳气在生命各个环节中的主导作用,并以此形成了“阳气盛衰寿夭”理念。后世在此基础上,形成了诸如养生预防、治病用药等新理念、新方法,有效地服务于人类健康事业。 阳气理论的发生及意义 阴阳学说是中华民族传统文化的哲学基础,是中国人的世界观和方法论,也是中医理论发生及其理论体系构建的文化基因,《内经》的理论的构建和成书深受其影响。正因为阴...

  • 运气学术思想背景分析“天人合一”思想兴起

    运气学术思想背景分析“天人合一”思想兴起

    •五运六气体系有着完善的天人合一构架,运气七篇最有可能产生于天人合一思想风行的西汉时期,而不是天人宇宙观被一片声讨的东汉时期。 •甲子纪年开始于西汉初年,于东汉普遍使用,但运气七篇的作者未必是在甲子纪年由官方正式颁布后才开始使用。以甲子纪年作为断代运气七篇出现于东汉的依据,可信度并不高。 •运气七篇与《黄帝内经》中其他篇章有大量雷同经文,然而,考察重复部分所涉及概念的完整性、与前后文的逻辑关联与递接可知,断定运气七篇成书晚于其他篇章的依据是不足的。 运气七...

  • 沈绍功调肾阴阳学术思想发微

    沈绍功调肾阴阳学术思想发微

    沈绍功教授是上海大场枸橘篱沈氏女科第19代传人,北京市非物质文化遗产“沈氏女科”继承人,第三批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师,是著名的中医临床家。沈老幼承家学,又跟随多位名医学习,并在临床与教学工作中,勤求博采,汇通中西,不仅对各科疾病的治疗积累了丰富的临床经验,更在大量的临床实践中,形成了自己独特的学术思想,提出了“调肾阴阳”的学术创见,丰富和发展了“沈氏女科”的学术体系,体现了“沈氏女科”独特的身体观和疾病...

  • 三部六病学派的形成 三部六病学说的思想渊源

    三部六病学派的形成 三部六病学说的思想渊源

    三部六病学说是刘绍武先生(1907~2004)多年研习《伤寒论》提出的新学说,至今已有70多年。该学说吸纳辩证唯物主义理论和现代自然科学的优秀成果,形成了一套独立的认识和治疗疾病的完整体系。经过后世弟子的不断发展与传承,现已成为特色鲜明的学术流派。 三部六病学派的形成 刘绍武早年受《皇汉医学》启发逐渐放弃时方而专攻经方。1944~1945年,三部六病学说初步成形,张辅轩根据刘绍武的讲课笔记整理成《仲景学术观》《仲景证治观》《仲景药能观》三本书,后不幸在战火中轶失。1962年,由刘绍武讲述,李子魁...

  • 哲学之和是中医和思想的营养源

    哲学之和是中医和思想的营养源

    和是中国传统哲学的重要原理及传统文化的核心思想。和思想是中医药学的重要思想。以中医和思想为核心的和法,是中医药学重要的治则治法及思想。在汉代张仲景的《伤寒论》首用和解(和法)之词以后,对于和法,历代一直存在着歧义与纷争。后世多公认的“和解法”,是《伤寒论》治疗半表半里少阳证的小柴胡汤方证。张仲景首用“和解”“和之”之词论述的,却是调和营卫的桂枝汤方证。 溯源畅流,扬长补短,我们应当执其精要,抛却不必要的纷争,坚持中国传统哲学文化的和思...

  • 中医治未病的思想由来已久

    中医治未病的思想由来已久

    夏季是一年之中最为炎热的时候,古代中医将夏季分为夏和长夏,长夏即夏季最热的时节,三伏天即包含在长夏之中。夏季的气候特点可用两个字概括:热、湿。中医讲究整体观,包含三层意思:人是一个有机整体;人与自然环境的统一;人与社会环境的统一。中医又以五行为中心,将人与环境归纳为五行结构系统。因此,结合中医整体观,夏季养生可从以下几个方面着手。 运动—不妄作劳 生命在于运动,《内经》曰“动则生阳”,但夏季也不宜运动太过,避免伤阴耗气,那么什么运动合适呢?适合夏季的运动项目中...

  • 论同气相求与《黄帝内经》“阴阳交感”思想的关系

    论同气相求与《黄帝内经》“阴阳交感”思想的关系

    《黄帝内经》(以下简称《内经》)阴阳学说是中医学理论的哲理基石,其形成与发展皆受到古代哲学思想的影响和渗透。传统的阴阳思想在《易传》的演绎下提升到哲学的高度,如李泽厚先生[1]说:“它(《易传》)之所以是哲学,在于它把‘天道’、‘地道’、‘人道’一统于‘乾坤’、‘阴阳’、‘刚柔’的交感作用,即两种矛盾而又互补着的力量的渗透、推移和运动”。《内经》继承...

  • 医养结合健康“从肝治肺”学术思想 护理保健操

    医养结合健康“从肝治肺”学术思想 护理保健操

    北京中医药学会专业委员会工作室日前在四川什邡市揭牌,未来3年,北京中医药学会以什邡市中医医院为服务基地,每月定期派专家指导,全面提升什邡市中医药服务水平。 北京中医药学会会长赵静表示,通过建立急诊、呼吸、心血管、脾胃、肿瘤专业委员会工作室的形式,定期将北京中医药优势资源派往什邡,以技术培训、查房指导、名老中医药学专家学术思想传承为支撑,制定可行的专业协作计划,助力什邡市中医医院发挥区域范围内中医药服务指导、培训中心,发挥区域性带动作用。 2008年“5·12&rdquo...

  • 葛洪医药学术思想 百名老中医为基层“带徒”

    葛洪医药学术思想 百名老中医为基层“带徒”

    12月17日,北京中医药传承“双百工程”拜师大会举行,北京市中医管理局从中国中医科学院、北京中医药大学和首都医科大学等单位,遴选出100位名老中医作为指导老师,将为基层医疗结构培养129名中医骨干。此次遴选的指导老师和继承人还包括民营医疗机构的优秀名老中医和中医师。 除了带徒授课,名老中医还将在社区医疗机构定期出诊,直接为基层患者服务,实现优质医疗资源下沉。上一批北京师承“双百工程”自2011年启动,历时三年,已为基层医疗机构培养了87名“社区名...

  • 多模式发展要围绕中医的核心思想

    多模式发展要围绕中医的核心思想

    在中医的发展进程中,充斥着各种不同的声音,有的人觉得天下诸病可通归古籍;另外一些人秉持现代理念,觉得中医应该向现代化发展、创新;还有一些原本是西医师的中医爱好者,以现代科学的视角审视中医、学习中医。目前,中医模式也是多样的。从主题上讲,有中医、中西医、西中医的存在;从专业角度看,有传统经方派和时方派;还有民间中医与学院派中医等等。其实,中医发展并不必局限于某一种模式,多种模式共同发展才是中医繁荣之道。 不同模式之间互相排斥不利于中医发展。学派之间互相排斥,某些学术流派坚持一枝独秀而抨击其他理论观点,传统中...

  • 《大道本草》《参工传奇》开播 刘柏龄学术思想

    《大道本草》《参工传奇》开播 刘柏龄学术思想

    6月7日在澳门召开的《大道本草》大型中医药纪录片启动新闻发布会上获悉,一部以《本草纲目》为核心内容的纪录片《大道本草》将登陆美国探索频道(Discovery Channel)。该纪录片以纪念2018年7月3日李时珍诞辰500周年为契机,充分利用国际水平传媒技术,讲医药、论文化、说历史、咏山河、谈民俗、促产业、拓外交,通过纪录片铺设中医药走向世界的文化之路。 发布会为第四届太湖世界文化论坛的重要内容之一。《大道本草》由太湖世界文化论坛最先发起,鼎晖投资基金管理公司注资,美国探索频道作为承制方,从国际视角出发...

  • 古代医家学术思想与精华 实施中医药服务网络

    古代医家学术思想与精华 实施中医药服务网络

    为加强中医(民族医)理论传承创新,更好地指导中医药临床和产业实践,国家中医药管理局日前出台《关于加强中医理论传承创新的若干意见》,提出到2030年,通过实施相关专项工程与计划,系统深入发掘一批古代医家学术思想与理论精华,基本阐明一批中医核心理论的现代科学内涵,全面提升一批中医药防治有优势疾病的理论认识,建设一批中医理论重点研究室,培养一批中医理论学术带头人,形成传承、创新、丰富、发展中医理论新格局,全面提高中医理论水平和防病治病能力。 《意见》明确了六方面主要任务:一是制定完善中医药古籍文献整理研究规范,...

  • 洪广祥学术思想研讨会 中医著作《妇科採珍》

    洪广祥学术思想研讨会 中医著作《妇科採珍》

    日前,已故国医大师洪广祥学术思想研讨会暨肺系病论坛在江西南昌举行。中华中医药学会副会长兼秘书长曹正逵,江西省卫生计生委副主任程关华出席开幕式。 在国家级中医继教项目肺系病中医药治疗进展及学术经验培训班上,来自全国的有关专家就“洪广祥教授学术思想及经验”“中医药的传承与发展”“肺系病治疗进展”等议题进行学术研讨。国医大师唐祖宣,国家中医药管理局科技司司长曹洪欣分别就“温阳法的临床运用与我的岐黄之路”以及&ldqu...

  • 医者受儒家思想影响较大

    医者受儒家思想影响较大

    人们常说“医儒不分”,多半是指医者受儒家思想影响较大,而儒家思想核心是仁、义、礼、智、信,强调“先知儒理、方知医理”,这是“医乃仁术”的基础。这种思想在《大医精诚》中得到了系统论述,许多医家便以此为行医宗旨与医德之基,其高超医技与高尚医德为后世留下许多佳话。 唐代孙思邈:以命为贵开棺救人 《黄帝内经》载:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”被后世称为药王的唐代名医孙思邈亦有“人命至重,有贵千...

  • 葛琳仪 国医大师学术思想临证经验

    葛琳仪 国医大师学术思想临证经验

    葛琳仪,主任中医师、省级名中医、国务院特殊津贴专家、第二批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。曾任浙江省中医院院长、浙江中医学院(现浙江中医药大学)院长、浙江省中医药学会副会长。葛琳仪1962年毕业于上海中医学院,为新中国第一批中医院校学生,先后获名医程门雪、王文东、乔仰先等教诲与真传。毕业后至浙江省中医院中医内科工作,初期师从浙江省名医吴士元,后又师从现代著名中医临床学家杨继荪,作为杨氏内科流派的主要传承人,继承、发扬了杨氏内科“谨严求实、术精德高”的流派特色。葛琳仪学有渊源、博采众...

  • 名中医丁锷骨伤科学术临床思想总结

    名中医丁锷骨伤科学术临床思想总结

    来源:中国中医药报    •丁锷认为,中医的整体观念是治疗疾病的重要思想,但在诊治具体疾病,特别是一些骨外科疾病时应辨证运用整体观念,正确处理好整体与局部的关系。   •很多情况下中医证候代表疾病的“本”,西医的局部病理改变代表疾病的“标”。一般情况下先治本后治标,先治全身后治局部,或标本同治,但当局部病损为疾病的主要矛盾时,应先治局部。   •在治疗骨伤科疾病的具体方法选择上,丁锷认为,骨伤疾病大多与外伤、劳损、...

  • 郭士魁活血化瘀学术思想探析

    郭士魁活血化瘀学术思想探析

    郭士魁先生(1915-1981年)是中国著名中医药学家、心血管病专家。郭老行医多年,医药功底深厚,早年在北京仁和堂、太和堂药店当学徒,后师从北京名中医赵树屏,具有丰富的临床实践经验,不仅致力于中医药防治冠心病等心血管病的研究,而且在其他内科病、妇科病、老年病诊治中留下了许多宝贵的学术思想和临证经验。郭士魁先生是“活血化瘀法”在现代内科领域应用与研究的先行者, 他提出冠心病心绞痛的主要病机是“气滞血瘀”和“胸阳不振”,总结了活血化瘀、芳香温通、益...

  • 朱丹溪学派的主要学术思想

    朱丹溪学派的主要学术思想

    来源:中国中医药报 作者:盛增秀   浙江乃“文化之邦”,人杰地灵,历代名医辈出,中医学术流派纷呈,诸如医经学派、钱塘学派、绍派伤寒、温病学派、永嘉学派等,其中流传最广,影响最大的当首推朱丹溪学派。   朱丹溪,浙江义乌人,是养阴学派的倡导者。他信奉理学,援儒入医,是金元时期的著名医家。朱丹溪著作甚丰,亲自撰写有《格致余论》《局方发挥》《本草衍义补遗》,还有后人整理《朱丹溪心法》《朱丹溪治法心要》《金匮钩玄》《脉因证治》《朱丹溪手镜》,其他散佚的著述仍有许多。  ...

  • 叶天士体质思想浅析

    叶天士体质思想浅析

    体质是指在人类个体生命过程中,由遗传性和获得性因素所决定的在形态结构、生理机能和心理活动方面综合的相对稳定的特性[1]。 体质问题的研究,不但有助于从整体上把握个体的生命特征,而且有助于分析疾病的发生发展和演变规律,对诊断、治疗、预防疾病及养生康复均具有重要指导意义,也是目前中医界研究较多的热点问题。 首次提出“体质”一词的是我国清代著名医家叶天士所著、门人华岫云整理编撰而成的《临证指南医案》(以下简称“《临证》”)。该书共10卷,收载医案2,57...

  • 薛伯寿和合思想精髓探析

    薛伯寿和合思想精髓探析

    薛伯寿教授(以下尊称薛老)倾心中医事业半个 多世纪, 是杰出的中医临床家、 教育家。 薛老遵从 《道 德经》清静无为、 忘我奉献的处世准则; 临床实践过 程中, 其论治、 处方、 与病患交流更是处处以慈善谦 下和合、 淳朴自然唯物辩证法思想为指导。 导师姚魁 武为薛老门生, 耳濡目染中对薛老和合思想也有了些 许心得体会, 认识到和合思想的主旨——尊道而贵 德, 并引申出 “道尊中和, 和而不同, 合其不和, 以致 和合” 4个方面。 这与薛老所强调的 “大...

  • 张其成《中医思想文化丛书》述评

    张其成《中医思想文化丛书》述评

    “聪能听序,谓之名物之才;思能造端,谓之构架之才;明能见机,谓之达识之才;辞能辩意,谓之赡给之才;捷能摄失,谓之权捷之才;守能待攻,谓之持论之才;攻能夺守,谓之推彻之才;夺能易予,谓之贸说之才。”(三国时期魏人刘劭《鉴人资源》)即使按照这条严苛的人才标准来衡量,张其成教授也无愧于当今名副其实的才子。作为著名的国学专家、中医文化学者,其家学深厚、天赋聪慧、思维敏捷、刻苦钻研,在近半个世纪孜孜不倦的追求拼搏中,奠定了成才之路,铸就了事业辉煌。他在中医学,尤其是中医文化方面研究的成果,不仅受到中医...

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