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理 第42页

  • 经期7天 如何养生护理?

    经期7天 如何养生护理?

      女人每个月都难逃那点“月事儿”,生理期的女人更容易平添几分忧愁、烦忧。经期的护理显得尤为重要。那么每个月的那几天应该怎么护理呢?网上有帖子讲述了经期7天的护理经验,这种说法是否可取?本报记者请教了相关专家。   第一天      原帖:小心偏头痛   通常女性的神经在此时会变得十分敏感,在感觉头痛欲来的时候,最好独自在幽暗而安静的卧室内静卧,这样能减缓偏头痛的发作症状。      专家点评:第一天尽量不洗头   广西中医学院附属瑞康医院妇科主任林忠介绍,女性经期来临的第一、第二天不宜洗头...

  • 妊娠高血压综合征的家庭护理

    妊娠高血压综合征的家庭护理

    妊娠高血压综合征简称妊高征,以往又称妊娠中毒症,为妊娠特发性病疾。多发生于妊娠20周后,主要特征为水肿、高血压、蛋白尿。 家庭护理:首先应注意心理护理。家人应对孕妇关心体贴,照顾周到,以消除其思想顾虑和焦急情绪。避免一切不良刺激。一般认为情绪紧张可导致血管痉挛,影响肾脏血流而增高血压。 其次要注意休息。卧室要保持安静、整洁,睡眠时多取左侧卧位,以解除向右旋转的妊娠子宫对脊柱前大血管的压迫,改善子宫胎盘的血液循环。 再次饮食上宜进高蛋白、富含维生素和无刺激性的食物。一般不必严格限制食盐;如果全身浮肿则应限制食盐摄入,...

  • 《本草纲目》作用原理 同性相从

    《本草纲目》作用原理 同性相从

    古代医家不只由本草的形、色、气、体等表象中概括出了同形相类、同色相通、同气相求、同类相召等效果原理,并且从对动物、植物甚至矿藏的固有特性的调查中,总结出了另一效果原理——同性相从。 李时珍在《本草纲目》中新增了白花蛇“通治诸风”的重要功用,在解说其根据时说:“风善行数变,蛇亦善行数蜕,而花蛇又食石南,所以能彻骨搜风,截惊定搐,为风痹惊搐、癞癣恶疮要药。取其内走脏腑,外彻皮肤,无处不到也。”白花蛇所以能通治“破伤风,小儿风热...

  • 失眠症的中医理法研究概况

    失眠症的中医理法研究概况

      睡眠研究在国内外均有基础和临床研究两部分。中医对睡眠的阐述已有二千余年,早在《黄帝内经》就有记载,主要通过阴阳、营卫气血学说对“寐寤”进行了比较深刻朴素唯物的阐述。有“卫气昼日行于阳,夜半则行于阴。阴者主夜,夜者卧;阳者主上,阴者主下,故阴气积于下,阳气未尽,阳引而上,阴引而下,阴阳相引,故数欠。阳气尽,阴气盛,则目瞑。阴气尽而阳气盛,则寤矣”等描述。此后历代医家对此进行了临床与理论方面的补充,丰富和发展了中医睡眠医学。但睡眠问题仅作为“症&rdquo...

  • 宝宝湿疹饮食 出麻疹护理

    宝宝湿疹饮食 出麻疹护理

    湿疹是婴儿时期经常见的一种皮肤病,一般在婴儿2-3月时发病,大部分发生在面部、颈部或者四肢等。婴儿抗过敏能力差,若患上湿疹,家长们应该积极采取以下处理措施: 首先,应该找出湿疹的原因,是不是给孩子吃的食物导致过敏,例如牛奶或者母乳等动物蛋白过敏,或者母亲吃的鱼、蟹等动物性蛋白质食品也能通过母乳传给婴儿。 其次,如果孩子患有湿疹,可给他服用苯海拉明糖浆,还可与复方维B糖浆、维C等药物一起服用。如果孩子皮肤发炎,也可搭配抗生素软膏,但应遵医嘱上药。 第三,给婴儿喂奶一定要规律且辅食种类不要太多,否则可能...

  • 药过病所与适其至所理论探微

    药过病所与适其至所理论探微

    中医学素有 “医家不传之秘在量不在方” 之名 论, 而且中医学临床中很多情况也确为药量把握不当 而导致的疗效欠佳。 因此, 探讨中医学量效关系之 秘着实具有重要的现实意义。 而在浩瀚广博的中医 量学文献中, 有一些直接反映量值思想的名词, 如, “轻可去实” “重可去怯” “药过病所” 和 “适其至 所” 等。 这些名词可谓阐释量效关系最直观的术语。 本文主要探究 “药过病所与适其至所...

  • 阴阳学说是中医学术的理论中心

    阴阳学说是中医学术的理论中心

    “扶阳门户”是指理论上推重阳气,临床上着重温扶阳气,以擅用附子、干姜、桂枝(肉桂)等温热药物为杰出特征的一种学术思想和临床系统。其间,尤以擅用附子为特征。从现代社会的疾病特征和疾病谱的改变看,中医“扶阳”疗法有着广泛的适应症和明显的效果。我国现已进入老龄化社会,这些所谓晚年缓慢病患者,即“扶阳”学说所说的“久病与素禀缺乏之人”,多是中医温扶阳气医治办法的适应人群。实践证明,充沛认识“阳气”在人体生...

  • 《伤寒论》理解“半表半里”真正含义

    《伤寒论》理解“半表半里”真正含义

    《伤寒论》第148条曰:“伤寒五六日,头汗出,微恶寒,手足冷,心下满,口不欲食,大便硬,脉细者,此为阳微结,必有表,复有里也。脉沉,亦在里也,汗出为阳微,假令纯阴结,不得复有外证,悉入在里。此为半在里半在外也,脉虽沉紧,不得为少阴病,所以然者,阴不得有汗,今头汗出,故知非少阴也,可与小柴胡汤。设不了了者,得屎而解。”后世伤寒学者根据该条文,认为小柴胡汤证的主要病位在半表半里,也就是既不在表也不在里的一个非常广泛的区域。 正确理解“半表半里”真正含义...

  • 治乳腺增生调理情绪是关键

    治乳腺增生调理情绪是关键

    特约专家、江西乳腺专科医院主治医师、医学硕士 胡永春 教授、主任医师 雷秋模 乳腺增生病是妇女的常见和高发疾病,严重影响着妇女的身心健康。此病突出的表现是乳房胀痛和肿块。胀痛的程度不一,轻者不为病人介意,重者可影响工作和生活。胀痛的特点是具有周期性,它常发生或加重于月经前期。肿块常为多发性,可见一侧,也可见于双侧;可局限于乳房的一部分,或分散于整个乳房。肿块呈结节状,大小不一,质韧而不硬,与皮肤和深部组织之间并无粘连而可被推动,但与周围组织的分界并不清楚。 乳腺增生病是典型的情志致病。那么,调理好情绪是治疗此病的关...

  • 中医理论之中药的五味

    中医理论之中药的五味

    中药五味,是中医理论的一部分。五味中的味,就是药物的滋味。所谓五味,就是辛、甘;酸、苦、咸五种不同的滋味。 辛: 口尝有麻辣或清凉感,能发散、行气(使气分流通)。一般发汗和行气的药物,即解表类药物,多具有辛味,如麻黄、桂枝、葱白、生姜、白芷、薄荷等。 甘: 就是甜的滋味,有缓和、滋补等作用。一般能调和药性的药物及滋补性药物,大都有甘味,如甘草、人参、党参、当归、生地黄、杜仲、百合等。 酸: 酸味,有收敛、固涩的作用。一般能够止汗、止泻的药物,大都带有酸味,如乌梅、五倍子、山楂、山茱萸、金樱子等。 苦: 苦味,有泻火...

  • 甲亢药膳调理方

    甲亢药膳调理方

    1.阿胶圆肉玉竹汤 阿胶10克.桂圆肉15克. 玉竹30克.猪心1副,调 料适量。将猪心洗净.剖 开.同圆肉、玉竹同放碗 ·中.加清水适量隔水蒸1 小时后,纳入阿胶蒸片刻, 调味服食。适用于甲亢.症 见多汗怕热、易激动、好发 脾气、心·障、气促、多食易 饥、消瘦等。 2.天麻石决蚌肉汤 天麻10克.石决明30克, 麦冬15克.菊花10克.河 蚌10个.调料适量。将石 决明布包。河蚌去壳;先 取石决明煮半个小时后. 纳入诸药及蚌肉.文火炖 至蚌肉熟后.去药包.调 味服食。适用于甲亢.症...

  • 《内经》理论建构的奉献

    《内经》理论建构的奉献

    《黄帝内经》(简称《内经》)成书于《史记》(公元前91年末~90年头)之后,《七略》(公元前6年)之前,全书首要是以黄帝与岐伯等6位属臣问对办法,探讨了医药学常识,自此建构了具有中华民族传统文明特征的生命科学常识系统。经过笔者仔细研习之后发现,其间传载的医学常识与其成编之前文献所传载的相关内容是一脉相承的。除了《吕氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》三者所涉的“摄生”,以及《史记》以29例“诊籍”材料为材料而撰写的“扁鹊仓公列传”内容较为会集外,其他...

    养生秘方 2024-03-06 10 0 内经理论
  • 中医理论 痰瘀互结 邪实正虚 多脏同病

    中医理论 痰瘀互结 邪实正虚 多脏同病

    痰瘀互结 津血同源,为水谷精微所化生,流行于脉内者为血,布散于脉外、组织空隙之中则为津液,经过脏腑气化效果,收支于脉管表里,互为资生转化。在病理状态下,不只能够津凝为痰,血滞为瘀,各具特有的征象,但因均为津血不归正化的产品,同源异物,故在病理状态下,又有内涵的联络,往往互为因果,胶结难解。 既可在同一病因效果下,一起影响津血的正常输化导致痰瘀同生。如热邪能够炼液成痰,而血液受热煎熬,又可结而成瘀;寒邪客于络脉,寒凝血滞而瘀,寒邪伤阳,液聚为痰。另一方面,亦可体现为痰瘀互生。痰浊阻滞脉道,阻碍血液...

  • 中医学“五味学说”理论体系的探寻

    中医学“五味学说”理论体系的探寻

    论五味理论的起源与形成 “五味学说” 是中医气味理论的重要组成部分, 从 《黄帝内经》 奠定中医认识五味理论的基础, 历来 备受诸多医家推崇。 但惑于诸多五味理论存在的歧 义, 拘泥经验积累之药物功用主治, 使得临证辨证用 药不究气味配伍, 正如叶天士所称 “但执某药治某 病者多矣” , 再加之西方思想与西医学的冲击, 使得 当前五味学说逐渐被边缘化。 而五味理论本身在起 源和形成过程中存在的诸多争议, 是造成上述现象 的重要原因。 故探寻中医五味学说本意, 以澄本...

  • 从气机升降理论探讨“人右耳目不如左明”

    从气机升降理论探讨“人右耳目不如左明”

    “左 ”“右”之词在历史中具有两种相反的文 化蕴涵。炎黄后裔在人类文明伊始之期,以古朴的 认识论为基础,有 “尊右 ”“尊左”两种不同的礼 俗观。如从力的大小视觉认识到右手胜于左手,于 是在权势系统里 “右为上” ; 从光的明暗视觉认识 到左方为东、属阳,右方为西、属阴,于是在方位 上就有 “左为上” ,这也是中华民族文化里特有文 明的左右分野。在中国古代哲学思想中有两个对...

  • 护理三步曲 帮助宝宝建立免疫力

    护理三步曲 帮助宝宝建立免疫力

      春季万物萌生,病毒细菌也倾巢出动,这个季节里,自身免疫力低下的宝宝,就更容易生病,尤其是6~35个月大的孩子,他们自身免疫功能正在发育和成熟的阶段,这个年龄段的孩子对外界病毒的抵抗能力相对于大龄儿童更弱,应对病毒的侵袭更加。如何提高宝宝的自身免疫能力,远离疾病?本报记者请教了相关专家。   6个月后   宝宝需建立主动免疫力   孩子是每一个家庭最珍贵的宝贝,一旦生病了,全家人都十分紧张。中国人民解放军第181医院儿科主治医生潘瑞英介绍,同样的环境下,有的小孩容易生病,有的小孩子却十分健康,这其...

  • 女性腰部护理

    女性腰部护理

    女性身体特点和生理特点决定了她们出现腰痛的机会比男性多了很多,女性腰部护理不容忽视。 锻炼腰肌倒走、瑜伽、慢跑等都可以锻炼腰部肌肉,同时,还可以常扭腰、睡前在床上做燕子飞等动作。对于久坐的上班族来说,可以每天做扩胸运动以及向后仰腰、向上牵拉等。 四季保暖月经期、生孩子等都可以损伤肾气,因此女性应该时刻注意腰部的保暖。坐月子期间,要穿长衣服保护腰部,以免出现月子病中的腰痛。 调补肾阴如果月经量过多、经常腰部冷痛、性欲冷淡,应该及时调养肾脏,女性应该多补肾阴,增强抵抗能力。可多食用一些补肾的食物,如枸杞、山药、桂圆、核...

  • 小儿发热的家庭护理

    小儿发热的家庭护理

      发热是儿童患病的常见症状,如果仅为轻中度发热,可居家治疗与护理。如何在家中护理发热患儿,以下几点可供家长们参考。   体温监测一般应每4个小时测量一次体温,待体温恢复正常后的第2天减为每日2次。体温测量应持续至体温恢复正常后的第3~5天。儿童的正常体温为36℃~37.2℃。当体温达37.3℃~38℃时为轻度发热,38.1℃~38.9℃时为中度发热,大于39℃即为高热。如果体温持续升高或反复波动在39℃以上时,往往意味着患儿病情加重,此时应尽快带孩子去医院观察治疗。   生活与饮食调理患儿发热时应卧床休息,减少活...

  • 先秦诸子思维促进《内经》理论构建

    先秦诸子思维促进《内经》理论构建

    •《内经》在其理论构建过程中,除了遭到精气、阴阳、五行、神论等哲学思维非常深入的影响之外,诸子百家的学术思维很天然地浸透其间,糅杂其间,用以解说相关的生命现象,处理相关的医学问题,构建医学系统。 •《庄子·摄生主》着重于民休摄生息,《兵书·月战》的“六合之间,莫贵于人”之说,《吕氏春秋》开卷首论“重生”,无一不是“重生”这一古今中外全人类一起理念的表现,《内经》正是在这一人类一起理念的文...

  • 古今医理钩玄《老匋读医随笔》读后感

    古今医理钩玄《老匋读医随笔》读后感

    《老匋读医漫笔》为新安学派已故闻名中医学家王乐匋所著,惜乎种种原因延搁出书,本年适逢先生去世20周年之际,《老匋读医漫笔》由中国医药科技出书社出书,可喜可贺。笔者将读后心得及评论与诸君分享。 古今医理钩玄 治学门径论说 王乐匋以《黄帝内经》、仲景、天士之论结合张景岳“战由乎外,栗由乎内”之论论说己见。“邪入下焦,用复脉以益阴得战汗而解者亦常有之”,王乐匋据此提出“战时扶其胃气,助其津液,因势而利导之即可;栗得温补回,非拨乱兴治不为功&r...

  • 女性之痛的分级 生理期美容

    女性之痛的分级 生理期美容

    一条关于“女性分娩之痛”的微博近日被众多网友转发,其内容大致为:一个正常人可承受45del(痛觉单位)的痛楚,但女性在分娩时,要承受57del的痛楚。英国巴氏大学与美国加利福尼亚大学的研究人员指出,女人身体上的疼痛区域比男人多,一生中疼痛的次数也比男人频繁。 女性第一个独特性是月经。有相关专家计算过,一个健康女性一生中大概有400次月经,以每次经期5天算,一个女人一生中将有约2000个日夜被月经缠身。据英国一家医学权威机构调查报告指出,全球有80%的女性有不同程度的痛经。在我国,这一...

  • 仲景书所论的脉诊内容皆为八纲理论

    仲景书所论的脉诊内容皆为八纲理论

    •经方、仲景书的首要理论是八纲,而《内经》首要理论是经络脏腑,是显着不同的两大理论系统。 •仲景书辨证施治根据症状反响,《内经》看病方式办法首要为审因论治。用《内经》的看病办法注释仲景书,会形成对《伤寒论》原文知道过错。 •仲景书所论的脉诊内容皆为八纲理论,无脏腑经络概念,与《内经》是不同的脉诊理论系统。 第一次听经方大家胡希恕讲课是1966年冬,标题是:“根据仲景作品的研讨试谈辨证施治”,当讲到“仲景书本与《内经》无关...

  • 屁股大好生养 老真理还是伪科学

    屁股大好生养 老真理还是伪科学

      “屁股大好生养”的民间传言流传已久。生孩子跟屁股大有必然联系吗?产科专家指出,在排除疾病的基础上,骨盆大相较骨盆小的人生孩子确实要容易些,但屁股大并不等于骨盆大。此外,新生儿的大小、骨盆的形状等都是可能影响顺产的因素。   清瘦女不讨未来婆婆欢心   一线案例   清瘦女不讨未来婆婆欢心   南宁市民张艳与男友经过多年恋爱,终于进展到谈婚论嫁的阶段。今年初双方互见家长讨论婚事。没想到一向自信认为能顺利“过关”的张艳,却遭到了未来婆婆的挑剔。追问男友后她听到了一个让...

  • 中医理论探究的“全”“细”“深”医家的同中有异之论

    中医理论探究的“全”“细”“深”医家的同中有异之论

    国医大师李佃贵以为,癌症的中医医治,如同其他疾病的医治相同,有必要坚持中医理论的辅导。有的人尽管也谈中医理论,但并未“坚持”中医的理论“辅导”,有的人怕被人说对立中医而不得不谈中医理论,口是心非,当然就更谈不上深化学习、运用、研究中医理论了;有的人以为,谈中医理论,无非阴阳五行、脏腑经络、气血津液,短少时代气息,弦外之音则是中医落后了,落后了当然就应改造之;有的人以为,对中医理论,总感觉有些“空”“虚”,不易在临床中体现...

  • 构建方药剂量理论结构“态靶因果”临床处方

    构建方药剂量理论结构“态靶因果”临床处方

    •中医史上,任何一项巨大的立异,都有其激烈的年代布景。这种立异,往往不是出现在这段前史长河的起点,而是拐点。21世纪,触及多病因、多体系的疑问杂乱疾病将是中医大显神通的最佳舞台。 •中医的辨证论治,不是辨症状论治。辨症状是直观的、片面的、客观的。而辨证需求对一组临床体现进行抽提。这种证(知)和针对证的处方(行)是一个闭环的有共性的中医思想形式,是中医进步效果的底子。 •依据现代确诊,探究疾病的中医规则,捉住疾病的规则性和共性,从头分类、分期、分证,笔者在此基础上提出...

  • 《内经》认为风为阳邪 外风理论中的矛盾之处

    《内经》认为风为阳邪 外风理论中的矛盾之处

    六淫为风、寒、暑、湿、燥、火六种邪气的总称,又以风邪致病最为广泛。早在《内经》即对风邪理论进行了系统论述,建立了风邪为病的理论框架。然去古愈远,理法愈晦,后世医家对此发挥甚多,如内风、外风、真中风、类中风等。本文以《内经》为依据,与后世诸风邪理论相互参验,阐述如次。 《内经》认为风为阳邪 《素问·阴阳应象大论》提出:“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。”“东方生风,风生木……在体为筋,在藏为肝,在色为苍&hel...

  • “肾主骨”“少阴主骨”理论源流

    “肾主骨”“少阴主骨”理论源流

    “胆主骨所生病”刍议 “肾主骨”“少阴主骨”, 在《黄帝内经》 (以下简称《内经》) 多篇中反复提及, 属于中医藏象学说五行五体相应的重要内容, 为历代医家临床实践所验证。同样在《内经》中首次提出“胆主骨”理论, 但其影响力远不及前者, 理论认识的混乱制约了其对临床实践的指导意义。笔者认为“胆主骨”“膀胱主筋”等理论属于中医经络学说的核心内容, 基于这种认识, 尝...

  • 以鲜活的方法诠释着中医脏腑理论

    以鲜活的方法诠释着中医脏腑理论

    河北省邢台市南和区的农业嘉年华是个不错的观光地,其中的3号馆为本草华堂馆。该馆按照中医阴阳五行理论,从主入口进入场馆,分别是心、肝、脾、肺、肾五大主体功能区,以鲜活的方法诠释着中医脏腑理论。 我在心区首先看到了活泼可爱的人参娃娃和火焰雕塑组成的景观。火焰雕塑寓意心为君主之官,在五行属火,主血脉。这里种植了人参、丹参、连翘、当归等20余种中药,北部设计了一个水池,池中的五彩鱼悠闲地游在其中,体现中医学火中有水,水火既济的阴阳平衡理念。 肝主目,肝区的“双眼”雕塑十分形象。一...

  • 脾脏象理论 血为统摄之物 气为统摄之能 脉为统摄之道

    脾脏象理论 血为统摄之物 气为统摄之能 脉为统摄之道

    脾主统血与多脏腑综合功能效应关联性现代释义 脏象学说的一个重要特征除各自承担相应的生理功能外, 五脏之间或脏与腑 (府) 之间有着相互依存、相互制约的关联性。脏与脏、脏与腑生理功能协调一致, 才能保证人体的最佳健康状态, 否则就会出现各种病证[1]。“脾主统血”是脾脏象理论的重要组成部分, 原意是指脾脏有统摄血液不溢出脉外的生理功能[2]。但到目前为止, “脾主统血”实质还不完全明了, 临床的一些现象如慢性出血性疾病伴有气短懒言、四肢倦怠、食欲不振等脾虚表征...

  • 关于中医传统理论的“表证”

    关于中医传统理论的“表证”

    新“表”论及其理论与临床价值 关于中医传统理论的“表”,通常都认为其实体在肌表。关于中医传统理论的“表证”,通常指外感邪气从皮毛、口鼻侵入人体,正气抗邪而表现于体表(肌肤)的轻浅证候。在这种传统“表”的认知指导下,“表”似乎就是一张人体最外围的“皮肤层”,仅限“肌表”层面,而余下皆是“里”,“表里&rdq...

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