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医 第194页

  • 国际营养师张劲翀 如何“翻译”中医

    国际营养师张劲翀 如何“翻译”中医

      国际营养师张劲翀将中医理论与西医营养学的知识相互结合,用“现代汉语”对一些晦涩难懂的中医术语做了全新解读,我们不妨来看看,他究竟是如何“翻译”中医的。      气血的解析   气为功能物质   血为营养物质   在中医典籍里,最常用到的一个词就是“气血”。很多人看到“气血”这个词,在直觉上首先想到是“气体和血液”。中医学的解释则是“气和血的统称&rdquo...

  • 中医持方治病可分三类

    中医持方治病可分三类

    中医持方治病约可分为三大类。一曰辨证论治,立法处方,如古今诸名方麻黄汤、归脾汤等。二曰对病专方,如鳖甲煎丸治疟母、阳和汤治阴疽等。三曰单方治病,如青蒿1握绞汁治疟疾(《肘后方》),蛤粉、青黛治咳嗽(《差苍小乘》)等。 今世盛行专科专方治病,追求一方统治某科某病,于医者固然省事,于病者未必尽痊。更有一知半解者,执专药以牟利,鲜有不误人者矣。...

  • 深入理解中医藏象学说

    深入理解中医藏象学说

      重视功能而轻视实体是中医藏象学说的突出特点,在中医藏象学说形成的诸多理论支撑中,儒家文化的价值取向所产生的重要影响是不可忽视的。探寻中医藏象学说形成的文化基础,找寻其所属文化的原动力,对于深入理解中医藏象学说是十分必要的。   儒家生命伦理的特质及精髓   《汉书·艺文志》称儒家“留意于仁义之际”。从孔子创立儒家伦理思想开始,“仁”就是儒家思想的一个核心内容。“仁”是一种极为广泛的道德概念,包含了一切优秀的道德品质...

  • 中医学倾向于以“气”为道

    中医学倾向于以“气”为道

      ●人体气机升降调节中,心肾相交为一对,脾胃枢纽为一对,肝升肺降为一对,此配偶之功,如此,各显其功,各得其衡,人体气机升降之圆运动自能相谐而旋。   ●《黄帝内经》有脏气法时观,再深化一步就是人体的升降法时。古人之论,多喜以年之春、夏、秋、冬,而临床之证,未必都经四季,故变之为昼、夜、晨、昏应更具实操性。   中医学本为体道之学,作为本原之道,中医学倾向于以“气”为道;作为规律之道,中医学更多的是参照阴阳、五行规律与法则。故由本原之道所演,天人合一、道-理相贯之气在人体的运作,...

  • 大自然赋予人类一切 中医更是如此

    大自然赋予人类一切 中医更是如此

      众所周知,中医有两大精髓,一是整体观念,二是辨证论治。就整体观而言,又包括两个部分,一是人体是有机的整体,二是人与自然界的统一性。作为人与自然来讲,《灵枢·岁露》说得很清楚:“人与天地相参也,与日月相应也”。即所谓“天人合一”,“天人相应”。然而,这个自然主要是指季节气候和地区方域,前者属于气象学的概念,后者属于地理学的概念。人被称为“万物之灵”,从自然科学的角度看,中医所说的“天&rd...

  • 中医特色是中医本质的体现

    中医特色是中医本质的体现

      读了皋永利先生“对中医特色应有的理解”一文,笔者认为他并没有讲清楚中医的特色是什么。他说“中医特色是中医本质的体现”,那么这个本质又是什么呢?他也没有阐明,仅仅论述了中医的整体观和阴阳学说。然而,他又说整体观不是中医独有,“西医也很重视”,“就不能称其为中医特色”,而且“阴阳学说、五行学说,它也不是中医独有的”。这就有点矛盾了,究竟整体观和阴阳五行学说是否属于中医的特色。皋先生对此好像是否...

  • 何谓“过度相信”中医?

    何谓“过度相信”中医?

      在科文并茂的今天,对于中医的不同认识一直存在并一度愈演愈烈,其中有两种态度颇令懂中医、从事中医事业的广大同道所纠结,一种态度是对中医“完全不信”,另一种态度则是对于中医“过度相信”。尽管前一种态度好像更为激进,然在笔者看来对于中医的“过度相信”却更容易让中医蒙蔽于怪力乱神,甚则深陷于唇枪舌剑的风口浪尖。   何谓“过度相信”中医?笔者认为,盲目认定中医极为伟大,能够解决人类健康上所有的问题,把中医看做&ldq...

  • 初识药引子 不是学中医而是散文

    初识药引子 不是学中医而是散文

      初识药引子,不是学中医,而是读鲁迅散文的时候。   鲁迅在散文《父亲的病》里说,清代名医叶天士给人治病,只在人家的原药方上加了一味梧桐叶,百治不愈的病人就被治好了。据说当时是秋天,梧桐先知秋气,其先百药不投,以梧桐叶携带的秋气动之,以气感气,所以病愈。这梧桐叶就是药引子,神秘而有趣。   叶天士是清代名医,擅治情志病。而情志病,最好的良药就是药引子,越神秘越有效。当然神秘之中是有科学道理的。叶天士就非常懂得怎么利用药引子来治疗情志病。他曾治一个患癔瘫的妇女,患者双下肢不能动,瘫痪在床,之前看过不少医...

  • 玄奘中医“五不翻”理论

    玄奘中医“五不翻”理论

      “五不翻”理论是玄奘法师根据自己从事佛经翻译实践所概括出来的五种适宜采用音译的情况,其在本质上是关于音译法的五条适用原则。本文本着“师古而不泥古”的精神,并结合中医翻译实例进行逐条剖析和解读,以便更深刻地把握音译法适用原则的本质,从而更好地指导中医汉英音译实践。   “秘密故”原则   “秘密故”是指一些带有某种神秘色彩的咒语、密语,应保留其原有的发音不变,故不宜意译而应采用音译。如“陀罗尼&...

  • 中医所言之魂魄

    中医所言之魂魄

    ●中医所言之魂魄与民间相较,更倾向于实用,只探在生象,不究身后景。中医更多关注的是以之为概念的相关心理、生理与病理现象。   中医教材通常有一怪现象,“魂魄意志”几个字虽不少见,但解释却常语焉不详,没有展开来说。中医学的这种学术尴尬,皆因“魂魄”二字,与民间所言的“魂魄”字眼一般,似带巫韵,于是就成了一个学术心理上的无形雷区,怕一碰就会连累中医被疑为迷信或唯心。但“魂魄”的内涵于中医,真如民间?真有那么难说明吗...

  • 中医疫病预测预警对当前流感分析

    中医疫病预测预警对当前流感分析

      ●我们依据2012年春寒湿伤于外、少阳郁于内的气候和运气特点,提出当时流感的病机为外寒内热,推荐使用九味羌活、柴葛解肌等方,疗效快捷,且愈后少见咳嗽等后遗症。   ●龙砂医学流派清代名医姜健善于针对每年的不同运气配合使用“三因司天方”,我们临床验证有可靠疗效,针对癸巳年(2013年)司天之气的运气方是“敷和汤”,可供参考。   对2012壬辰年疫情预测回顾   2012年元旦前后,流感发生较多,台湾B流感死亡多人,香港和深圳都有禽流感死亡的报道,猩...

  • 中医振兴需铁杆中医的传承与创新

    中医振兴需铁杆中医的传承与创新

      “培养铁杆中医以振兴中医”是国医大师邓铁涛教授多年所倡导的,其对“铁杆中医”作了如下的诠释:“立足于中华文化深厚的基础之上,既善于继承又勇于创新的人才。他们是有深厚的中医理论,熟练掌握辨证论治,能运用中医各种治疗方法为病人解除疾苦的医生;他们是有科学的头脑,有广博的知识,能与21世纪最新的科学技术相结合以创新发展中医药学的优秀人才,乃铁杆中医也。”   “铁杆中医”首先需要的是一个“铁&rdquo...

  • 中医粥油 晚餐必须喝粥

    中医粥油 晚餐必须喝粥

    老人说:忙时吃干,闲时喝稀。喝稀饭在北方被认为是生活恓惶的象征。但在现在营养过剩的境况下,你在早上吃了鸡蛋,中午吃了牛肉或是有地沟油嫌疑的街头盒饭,那晚上喝粥! 粥熬好后,上面浮着一层细腻、黏稠、形如膏油的物质,中医里叫做“米油”,俗称粥油。它具有很强的滋补作用,可以和参汤媲美。它有补中益气、健脾和胃、补益肾精、益寿延年及养颜的功效。 1、容易消化。白米熬煮温度超过60摄氏度就会产生糊化作用,熬煮软熟的稀饭入口即化,下肚后非常容易消化,很适合肠胃不适的人食用。 2、增强食欲,...

  • 西医诊断  中医辨证 中药为主 西药为辅

    西医诊断 中医辨证 中药为主 西药为辅

      西医重视局部中医重视整体   现代医学乘坐了现代科技的快车,使其突飞猛进,尤其利用现代大工业提供的先进仪器,对疾病的局部了解得一清二楚。原子弹的爆炸为医学带来了X光机,核素的发明为医学带来了PETCT、ECT,电子计算机的产生为医学带来了CT等。尤其是各种内窥镜的产生应用使西医对疾病的局部认识达到了前所未有的程度。然而,科学技术的发展并没有为中医带来多大的帮助,X光看不见相火妄动,电子计算机看不到木火刑金,中医始终还是延用传统的整体观念诊病。这些整体观念因为时间悠久,又是临床实践的产物,在临床上能够起到...

  • 哲学是中医的灵魂与方法

    哲学是中医的灵魂与方法

      中医以中国哲学模式,运用取类比象的方法,通过观察世界来认知生命活动,反过来也通过对生命体的内视、感悟与体验来认知世界,把人与世界联成为一个整体,形成了“身国一体论”。   研究人的生、长、壮、老、己时,注重摄生与疾病的防治,以追求生命的“形体不敝,精神不散”良好状态为最终目标。因此,中医从产生的那一刻起就具有其独特的思辨规律与方式,坚持中医的思辨方式才能成为好中医。   哲学是中医的灵魂与方法   中医学的构建来源于黄老学说,《黄帝内经》作为中医学...

  • 中医药文化核心文化之内涵

    中医药文化核心文化之内涵

      中医药文化是中医药事业的根基和灵魂,不仅决定了中医药的本质与特色,而且决定了中医药事业的发展方向。在全球一体化、信息网络化、各种价值观交融与碰撞的今天,中医药事业遇到的种种问题,究其根本是对文化认知的问题。   何谓中医药文化   “文化”源于《周易·贲卦·彖传》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”说明文化的最大作用是以文化人、教化天下。   综合各家对“文化&...

  • 读《田淑霄中医妇科五十六年求索录》有感

    读《田淑霄中医妇科五十六年求索录》有感

      我与李士懋、田淑霄教授相识多年。他们夫妇切磋共勉、辛勤耕耘于中医事业五十余年,颇多造诣。近日收到田淑霄教授寄来的新作《田淑霄中医妇科五十六年求索录》,阅后,感其对中医执着热爱,不惜毕生心血,著书立说,分享同道,真是可贵。   田淑霄教授1962年毕业于北京中医学院,在学期间受秦伯未、董建华、刘渡舟、赵绍琴诸名师教诲,尤其受到中医妇科名家王大鹏的亲授,具有扎实的中医基本功。早年在基层综合医院,练就了以中医内科为主的全科临床基础。1979年调河北中医学院任教,由内科转向妇科,中医辨证论治功底深厚,同时善于汲...

  • 中医治病是一个系统工程

    中医治病是一个系统工程

      副医嘱就是针对不同的患者进行医嘱之外的必要提醒,让患者对疾病的治疗有一个积极的配合作用,减少不必要的医疗过失,尽可能地使其达到最佳的治疗效果,这样的医嘱,我们称之为副医嘱。常见的副医嘱有:心理提示、服药反应、忌口等。   中医治病是一个系统工程,哪个环节出了问题都会直接影响疗效,有的甚至会出现副反应。再好的医生和处方,如果患者煎药、服药落实不到位,也很难达到预期的效果,尤其是中药煎剂讲究更多。中药煎剂是将医生开好的中药饮片进行煎煮,有条件的医院或药房指定专人用煎药机按照相关规定煎药,患者取药后只需按医嘱...

  • 做堂堂正正的中医人

    做堂堂正正的中医人

      现在,不管是报纸还是网络上经常有人谈论中医西化问题,大家纷纷诉苦去中医院看中医,结果做的是化学检查,开的是西药。对此笔者认为,中医西化是现阶段一种客观存在的社会现象,有其复杂的社会背景。20世纪90年代,医药卫生体制改革将医疗推向市场,由于中医药“简便验廉”,中医师的劳动价值没有得到合理补偿和体现,为了生存,中医尤其是年轻中医被迫走向西化。随着医改的深入,机制的完善,政府不断出台扶持政策建立合理的补偿机制,中医西化现象有望逐渐得到扭转和遏制。   中医西化的直接危害是削弱了本来就...

  • 中医学阴阳既包涵“对立统一”

    中医学阴阳既包涵“对立统一”

      中医学阴阳虽然有哲学内容,但它并非仅仅是抽象的哲学概念,也不能等同对立统一。所谓“对立统一”,指的是已发展到“同一”关系的对立。而“对立”,则是尚未发展到“同一”关系的对立。对立是本质的差异,在对立中,互相区别的不是任一他物,而是与自己正相反的他物,“对立统一”与“对立”,是两个内涵完全不同的概念。   中医学阴阳既包涵“对立统一”的关系...

  • 中医药文化之核心价值体现

    中医药文化之核心价值体现

      对于中医药文化核心价值之凝练,个人以为虽有“文化核心价值”之定位、定性和定量,但以社会、行业、地域、流派、理论、实践各视角思路之差异,依然会产生不同的理解和表述。然而,就总体而言,其表述内容大约应具备以下几点:一是准确地反映中医学基本理论,能涵盖中医药文化之核心精髓;二是具有传承弘扬、超越发展、不可磨损的精神价值属性特征;三是文字精练、贴切,通俗易懂,为社会大众所认可、认同和接受。由此而展开的“见仁见智”“百家争鸣”,将为中医药发展提供...

  • 西医重视微观  中医重视宏观

    西医重视微观 中医重视宏观

      裴正学教授是我国著名的中西医结合专家,享受国务院特殊津贴专家,全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、甘肃省首批名中医,中国中医科学院博士生导师,甘肃省中医院首席专家。近日,受甘肃省中医院的邀请,裴正学教授做了“关于中西医临床结合”的学术讲座,从诸多方面生动阐释了当前中医和西医应该如何相辅相成、相得益彰,并对今后的共同发展提出了真知卓见。笔者根据录音,将其整理如下。   中西医两种理论体系的起源   中医和西医是两种完全不同的学科,从理论到实践都有完全不同的特点。中医是农业...

  • 研究清宫医案中时方的应用

    研究清宫医案中时方的应用

      时方是相对于经方而言,实寓时下之方、时令之方之义,又有广义狭义之分。广义时方,概指唐宋以后的方剂,率多历代名家名方。狭义时方,一般指金元以后医家创制的方剂,尤以温病学家所创制方剂为代表。前者如《千金》温胆汤、《局方》藿香正气散;后者如吴又可之达原饮、吴鞠通之桑菊饮等等,不胜枚举。从方剂学发展史来看,无论是数量还是诊治范围,时方方剂都远远超过经方方剂。   研究清宫医案中时方的应用,有以下几个特点:   1.不少唐宋金元时期的时方,也是历史上著名的方剂,如温胆汤、犀角地黄汤、香苏散、泻白散、清暑益气汤...

  • 中医药发展在探索中前行

    中医药发展在探索中前行

      中医的认知基础根植于中华文化,五千年来生生不息,至今已是枝繁叶茂。然而在现代科技文化信息高度发达的今天,中医药的发展却步履蹒跚,缓缓前行。如何应对,与时俱进,这是摆在我们面前的一项重大课题。中医药发展需要我们在探索中前行,更需要以文化智慧去担当、承载,超越发展。   中医药理论具有大健康思维概念   中医的时空整体观念、阴阳平衡理论决定了中医学思辨、宏观、动态、中庸的思维模式,对人类医学之发展更有着大健康概念的理解和诠释,应成为现代医学观念创新、健康医学发展的主体、要素、利器和智库。   中医治...

  • 中医治未病

    中医治未病

      中医预防保健(治未病)是指在中医治未病为核心理念指导下预防疾病、养生保健的理论认识和技术方法,是中医药学的重要组成部分,也是中华民族独特的健康文化。   近年来,随着中医预防保健(治未病)工作逐步深入,中医预防保健(治未病)服务得到社会的认可和人民群众欢迎,中医预防保健(治未病)科学研究也取得了一批成果。但是,在快速发展的同时,也凸显出一些问题和不足,包括中医预防保健(治未病)理论构建尚不完善,技术方法的科学筛选与集成不够,技术标准和评价方法尚未系统建立,科技成果的转化应用缺乏有效机制,科技支撑的作用有...

  • 中医的振兴和发展

    中医的振兴和发展

      中医的振兴和发展,在于其“本”的稳固、队伍的充实和壮大,不在于其“色”的发展,不在于是脉诊、望舌,还是CT、B超。使用现代科技手段不一定就不是中医,处方开中药不一定就是中医,在中医理念指导下的医事才是中医。皋永利先生撰文《科学把握和发展中医特色》称:“中医的发展首先是中医特色的发展,没有特色的发展,就不可能带来中医的根本发展。”,实乃舍本逐末。   色着于事物实体,区别事物着眼于“本质”,而非“其...

  • 中医科普人 中西医配合好

    中医科普人 中西医配合好

      古希腊名医希波克拉底曾说:“医生治病有两种手段,一是药物,一是语言。”实际上,医生用语言治病的过程就是向大众普及医学科学的过程。有鉴于此,拿起笔,张开口,向大众普及中医知识,是每一位中医药科技工作者份内的工作,是其神圣的义务和不可推卸的责任。   反观前一时期国内出现的养生乱象,与其说“伪养生”和“假养生”在招摇撞骗,莫如说中医药科技工作者忽视了科普,把本应属于自己占领的阵地“拱手相让”。中医科普任重道远,它...

  • “治未病”中医的特色

    “治未病”中医的特色

    “治未病”是中医特有的一种说法,属于现在医学体系里的预防医学板块,类似于西医健康体检后的健康干预措施。陕西省中医医院原业务院长,全国首届百名中医药科普专家刘华为教授告诉记者,“治未病”有别于西医的健康干预,它有着中医的特色,它的根本目的在于维护体内的阴阳平衡。 治未病先要辨体质 “未病”一词首见于《黄帝内经· 素问·四气调神论篇》,其曰“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”。治...

  • 中医找病的根源 对症治病

    中医找病的根源 对症治病

    “标”和“本”怎么个解释,凡汉语字典里都有注释,我之所以在此要啰嗦几句,实在是有些人,甚至所谓的名人,都不一定完全理解这两个字的含义。前段时间方舟子就抛出了一个新的悖论,认为“坐月子是种最具中国特色的传统陋习”。此言一出,即受到了中医学界的严厉批评。方舟子之所以如此结论,即是对“标”和“本”不完全理解所致。“标”即是表面、表象(表面现象),是事物的外部特征。以一枚鸡蛋的外壳...

  • 中医以“望、闻、问、切”为基础

    中医以“望、闻、问、切”为基础

      好医生就是指那些德高技精的医生。在诊病过程中,他们以“四诊”为基础,以较低的医疗成本去解除患者的病痛。   “四诊”中医称之为“望、闻、问、切”,而西医则称之为“视、触、叩、听”。这种诊法简单而有效,小病通过此法就可以直接诊断,大病通过此法对疾病有一个很好筛选的作用。对于一个训练有素的医生来说,是非常重视“四诊”的。   我常听到一些患者从医院看病后回来抱怨地说:“现在...

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