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方 第2440页

  • 早泄药膳 早泄的食疗方法自我疗法

    早泄药膳 早泄的食疗方法自我疗法

    祖国医学认为,早泄与心、脾、肝、肾关系密切,由于心脾 虚损,肾气不足,肝经湿热,致使心火过旺,阳火炽热,封藏不 力,因此出现早泄,即性交时,男子过早的射精,阴茎立即变 软,不能正常进行性交。据不完全统计,我国正常女性有百分之 五十的性生活不能得到满足。 西医称早泄为男子性功能障碍,认为主要是缺乏性知识,或 在疲劳过度的时候进行性交,或性交时过度紧张,或患有神经系 统、尿道炎等疾病,或身体虚弱,或性交过于频繁; 当出现早泄的时候,思想不要紧张,一方面看医生,另一方 面自己制作一些药膳食用,可早日恢复健康。...

  • 病理性出汗的食疗方:自汗 盗汗

    病理性出汗的食疗方:自汗 盗汗

    由于气候炎热以及运动、食辛辣大热之物而汗出,是人的正常生理现象。但是有些出汗却是属于病理性的。患有各种慢性疾病的人就常常容易出汗,如贫血、结核病、甲状腺功能亢进、气管炎、植物神经功能紊乱等病症。中医认为,若是时时出汗、稍微运动后出汗更多,常伴有汗后怕冷、气短乏力等症状称为自汗。在睡熟后不自觉地出汗,醒后即止,汗止后常伴烦热、口渴、面红等症状称为盗汗。无论是自汗还是盗汗都与体质虚弱有关。俗话说“药补不如食补”。食用药膳治疗自汗盗汗,实践证明确实疗效显著,且病人乐于接受。 自汗 中医认为一般是...

  • 糖尿病人保健二食方

    糖尿病人保健二食方

    方一:材料 绿豆50克、南瓜500克。 调料 盐适量。 做法 1.绿豆冼净,加盐拌匀,略腌一会儿;南瓜去皮,抠去瓤,洗净,切片。 2.沙锅内加适量水,先下绿豆,置大火煮沸约2分钟,加水再煮,下人南瓜,盖上沙锅盖,小火煮30分钟,到绿豆开花即可。 小贴士:南瓜富含维生素,是一种高纤维食品,能降低糖尿病人的血糖,并能增加饱腹感。 方二:材料 苦瓜250克、蚌肉100克。 调料 盐适量。 做法 1.苦瓜洗净,切成小片;蚌肉洗净,切片。 2.将蚌肉与苦瓜一起煮汤,加盐调味即可。 小贴士:苦瓜虽苦,但是它的作用是非常大的,有...

  • 辨方证 经方辨证依据症状反应

    辨方证 经方辨证依据症状反应

    众所周知,辨证论治,亦称辨证施治,是中医治病一大特色,但是要回答怎样辨证?各派纷呈,莫衷一是,其中又有经方(以《伤寒论》为代表)与医经(以《黄帝内经》为代表)两大理论学体系的不同,欲究其详,须与同道共同探讨取得共识。胡希恕先生在上世纪60年代即提出,经方治病辨证主要依据症状反应。今先抛砖引玉,先看一看胡希恕对经方辨证的见解。 经方治病理论源于症状反应 经方的发展史和理论,即主要是根据症状反应总结的治病经验。上世纪60年代胡希恕曾论述道:“中医治病,辨证而不辨病,故称这种治病的方法,谓...

  • “寒热有常,而虚实无常”是经方医学用语

    “寒热有常,而虚实无常”是经方医学用语

    “寒热有常,而虚实无常”是经方医学用语。近有同道发表有关论述,深受启发,今略做表述,与通道共同讨论。   术语来源   “寒热有常,而虚实无常”,是著名经方大家胡希恕先生率先提出,原是用于论述阴阳寒热虚实的关系,重点是概述临床反应症状的属性,是阴证还是阳证。有关论述记载多见于《中医辨证施治概论》一书中,该论著部分内容发表于1980年第4期的《北京中医学院学报》,题名为《基于仲景著作的研究试谈辨证施治》。“寒热有常,而虚实无常&rdquo...

  • 中医的辨证论治“理-法-方-药”

    中医的辨证论治“理-法-方-药”

    大家知道在中医的辨证论治里,“理-法-方-药”是一个基本的内容,也是一个基本的程序和过程。 什么理?什么法?什么方?什么药?但是到了“药”这个地步,应该说还没有最终完结,还必须有一个“量”。 我们经常在临床上看到这种情况,开的方子、辨证的思路都不错,“理-法-方-药”中到“药”这里也不错,但是就是效果差,或者说没效果。那么,有经验的老医生在剂量上稍微一调,效果就出来了。...

  • 中药处方你看懂了吗?

    中药处方你看懂了吗?

    编者按:有不少读者来电来函询问一些中药处方中出现注释,如先煎、后下等的用法,现将一些中药处方中常见的注释介绍如下,希望对读者有帮助。 一些中药处方的药名后用括号或直接在药名右上方标出的注释,是对人药方法的说明。一般药物可以同时人煎,但部分药物因其性质、性能及临床用途不同,所需要的煎煮时间不同。有的还需作特殊处理,同一药物因为煎煮时间不同,其性能与临床应用也存在差异。所以,煎制汤剂还应讲究人药方法。 先煎:表示这些药物需要先放人容器,在清水中煮沸30分钟左右后,再与其他药物一起煎煮。如磁石、牡蛎等矿物、贝壳类药...

  • “大方”引争议,孰是孰非?

    “大方”引争议,孰是孰非?

    一、定义“大方” 大方,是与小方相对的一个概念,在本文中指的是药味较多的方剂。但究竟多少味中药组成的方剂算是大方,大概不同时代的认识是不一致的。我看一二十年前的文章,人们普遍把15味以上药物组成的方剂称为大方,但现在看看,临床处方15、16味者十分普遍,似乎只能算是中等偏上药味数的处方,现在大概20味以上药物组成的方剂方能称为大方了。这且不论,本文想讨论的是,究竟该如何看待大方。 对于大方的议论,时常能从高年资的临床医师和中医爱好者处听到,也常可在报章杂志上见到。多...

    养生秘方 2024-03-06 13 0
  • 遵循中医理论 掌握组方机理与药物剂量

    遵循中医理论 掌握组方机理与药物剂量

    经方原指古代经验方的简称,是古人在长期医疗实践过程中反复验证行之有效的方剂。随着中医学不断发展完善,历代医家对其含义总结也不相同。《辞海》中指出:“经方,中医学名词,古代方书的统称,后世称汉代张仲景《伤寒论》《金匮要略》等书中的方剂为经方,与宋元以后的时方相对而言。”笔者认为经方配伍严谨、药物精简,临床疗效确切,不仅反映出中医学组方理论的原始面貌,故历经数千年经久不衰,成为后世方剂发展的典范;而且集中彰显中医药理论和实践的精华,故临证运用经方要思考、要善用、要活用,治疗上则易收良效。...

  • 所谓中医“经方”当代临床应用

    所谓中医“经方”当代临床应用

    张恩勤老师是山东中医药大学1979年级伤寒专业研究生,师从李克绍教授,临证多以经方为主,对经方应用深有体会。本文中张老师主要探讨了经方的研究方法和临床应用,包括原文原方、当代应用和药理实验三方面,同时介绍了其临证运用经方的经验。 所谓“经方”,一般是指东汉医家张仲景之《伤寒杂病论》所载的方剂而言。历代医家的反复实践和近代药理实验,证明其大多数都有可靠的疗效和科学根据。笔者是山东中医学院(山东中医药大学前身)1979年级伤寒专业研究生,师从李克绍教授,聆听过李老对《伤寒论》原文的精...

  • 引火归元的治疗层次及代表方药

    引火归元的治疗层次及代表方药

    “引火归元”是从 《黄帝内经》 “从阴引阳、 从阳引阴”治疗思想延伸而来的一种治疗原则, 主要针对内伤疾病中属元气虚损、无根之火上浮 者。引火归元的基本病理过程在于元气 ( 原气) 和君相之火两大方面的消长生克矛盾,其治疗目的 在于 “君火以明,相火以位” ,即元气运行不失常 度。而体现引火归元治则的方药以六味丸、八味丸 类方为主体,分别对应脾肾亏虚元气不固、阴阳虚 损兼有实邪、阴阳极虚格拒明显等三个层次的病机。 1 命门、元气及相火概念阐释...

  • 中医古籍不应为所谓偏方“背锅”

    中医古籍不应为所谓偏方“背锅”

    最近,一段家长给孩子喂食活蝌蚪的视频曝光,这位家长把碗中水里不停游动的活蝌蚪一口一口喂进孩子口中,家长称可以强身健体。网友对此展开了激烈争论。 有不少网友表示自己小时候也活吃过蝌蚪,但是更多的网友认为这不科学。有网友称,蝌蚪入药在明代李时珍编著的《本草纲目》中已经有记载:“俚俗三月三日,皆取小蝌蚪一水吞之,云不生疮亦解毒之意也。”但是,需要指出的是,原文的“俚俗”二字是“民间”的意思,《本草纲目》作为古代“百科全书&rdq...

  • 中医治疗法则 治疗原则 治疗方法

    中医治疗法则 治疗原则 治疗方法

    中医治疗学是建立在中医发病学——病因病机基础上的治疗思想与方法,具有非常丰富的内容,是中医临床辨治思维的重要体现。但在具体表述与实际运用中,中医治疗用法表述不确切、运用不恰当的现象比比皆是,在相当程度上影响着治疗的过程、结果及相互交流。鉴此,笔者通过梳理分析,认为中医学的治疗用法可分为三个层次,即法则、治则与治法,兹作如下阐释。 【治疗法则】   法则,其释有多个义项,如法度、规则、准则、规律等,是人或事物遵循的最根本、最基础、总体的要求。因此,对于治疗法则即可理解成具有...

  • 论“以味选方”

    论“以味选方”

    如何用准用好经方( 本文泛指历代疗效确切的经 典名方) 是每个中医经方人孜孜追求的目标。熟读原 文、 背诵药味与药量是基础, 而研究、 探讨运用经方的 方法更为重要。 自古至今, 在经方临床运用方法上, 历代医家从不 同的角度进行了诸多探索。如“以病类方” 、 “以经类 方 ” 、 “以人类方 ” 、 “以证类方” 、 “以方类方” 、 “以药类 方” 及 “...

  • 论《伤寒论》方每服汤量调整中体现的儒家中和思想

    论《伤寒论》方每服汤量调整中体现的儒家中和思想

    由于西汉汉武帝时 “罢黜百家, 独尊儒术” , 令 儒家思想于中国传统文化中影响深远, 处于相当重 要的地位, 张仲景生活于东汉末年, 故也受到一定的 影响, 从 《伤寒论·序》中提到了 “孔子云” 等词, 及 其方剂的每服汤量中皆体现出此等影响, 而后者更 能体现出儒家的 “中和” 思想。 儒家的“仁”“义”“礼”所体现的“中 和”...

  • 当代经方精髓在于研究方证

    当代经方精髓在于研究方证

    来源:中国中医药报 作者:范天田   当代经方应用与研究是一个宏观的话题。查阅文献,得出当代针对经方的研究方法和临床应用,大致包括文献研究(原文原方)、实验研究(药理实验)和当代临床应用三个方面,从理论到实践皆有很大进展,但也存在许多矛盾。   经方是挖掘中医药药物学体系宝库的根源   “医之学,方也”。方是中医的根本,而经方是众方之祖,所谓经方,一般是指张仲景《伤寒杂病论》所载的方剂。黄煌认为:“《伤寒杂病论》是中医的根,经方是临床的本”...

  • 从研究方法的运用看中医体质学科发展

    从研究方法的运用看中医体质学科发展

    自从1978年王琦教授和盛增秀教授提出 “中医 体质学说” , 到2013年 “中医体质学” 被教育部确定 为中医学的二级学科, 中医体质研究经历了从 “学 说” 到 “学术” , 再到 “学科” 的发展之路, 并且, “中 医体质学派” 已经作为现代中医学派之一, 在中医学 的长河中传承繁衍。 任何一门学科的发展, 除了需要创新的理论作 为指导, 还需要正确的研究方法。...

  • “透热转气”作为营分证的治疗方法

    “透热转气”作为营分证的治疗方法

    “透热转气”作为营分证的治疗方法,自叶天士提出以来,其后医家多有阐发,可谓仁者见仁,智者见智。目前比较统一的观点是:邪热入营当以清营泄热为主,尚可加入轻宣透泄之品,立足透邪外达,使营分邪热转出气分而解。如以叶氏所举的犀角、玄参、羚羊角等清营凉血之品为主药,再配合金银花、连翘、竹叶等清泄之品,方可达到“透热转气”的目的,且皆推《温病条辨》中的清营汤为“透热转气”之正方。 笔者在查阅了近十年的相关文献后发现,不少医家学者对此持有不同的看法...

  • 温热邪气炽盛而阴液大伤 治法方药

    温热邪气炽盛而阴液大伤 治法方药

    【 热盛阴伤,心肾不交 】 临床表现 身热,口干,齿燥唇焦,心烦躁扰不寐,舌质绛苔薄黄,脉细数。 病机分析 本证乃温热邪气炽盛而阴液大伤,心火旺于上,肾水亏于下之候,病位在手、足少阴。即吴鞠通所说的:“少阴温病,真阴欲竭,壮火复炽”之证。在正常生理状态下,心火下交于肾,以温化肾水不寒;肾水上济于心,以制约心火不亢。心肾相交,水火既济,维持脏腑功能活动之动态平衡。温热邪气上助手少阴心火,下劫足少阴肾水,使心火亢于上而不下交于肾;肾水亏于下而不上济于心,导致心肾不交。火愈炽而...

  • 合温病之方论浅述

    合温病之方论浅述

    医者当明势论 《孙子兵法》云: “善战者, 求之于势” 。 势者, 为 敌我相争胜负转归之处, 明此势则可握战事之圭臬。 用药如用兵, 故于中医药辨证论治过程中, 疾病之 势亦当明了。 疾病之势, 可谓病情之轻重缓急、 病证 之动态变化趋势 [1] 、 正邪之虚实交争状态; 而治疗之 法, 当缓消则缓, 当疾攻则疾, 当顺势逐之则顺, 当 逆而击之则逆, 或先后分攻, 擒贼擒王而治, 或斡旋 以候势, 或权变以造势, 或不战而屈人之兵, 或预势 而先安未受邪之地; 故病势层层分明而治法明确...

  • 中药处方之“药引”

    中药处方之“药引”

      中药处方讲究“药引”。药引具有引经作用(即把药物成分集中到病变部位)、增强疗效作用、解毒作用、护胃作用、矫味作用。下面介绍几种常用的药引:   红糖:甘、温,能补中、祛瘀。治疗产妇恶露不畅、少腹冷痛病证时,常取红糖20~30克为引。   食醋:酸、平,有散瘀止痛、收敛固涩之效。治疗妇女带下、血热崩漏、蛔虫腹痛病证时,常取食醋一汤匙作药引。   蜂蜜:甘、平,入肺、脾、大肠经,能滋养、润燥、解毒。治疗肺虚燥热、肠燥便秘病证时,常用蜂蜜1~2汤匙为引。   葱白:辛、温,入肺、胃经,有散寒通...

  • 通治是经方治病的重要理念

    通治是经方治病的重要理念

    来源:中国中医药报 作者:冯世纶   胡希恕提出通治二字始于20世纪60年代初,《经方辨证施治概要》写道:“中医治病,之所以辨证而不辨病,是于它的发展历史分不开的,因为中医发展远在数千年前的古代,当时既没有进步科学的依据,又没有精良器械的利用,故势不可能有如近代西医面向病变的实质和致病的因素,以求疾病的诊断和治疗,而只有凭借人们的自然官能,于患病人体的症状反应,探索治病的方法经验,经实践复实践,不但为促进了四诊的进步、药性的理解和方剂配制的发达,而且对于万变的疾病,亦终于发明了一般的规律反应,并...

  • 《红楼梦》的中医药方

    《红楼梦》的中医药方

    我国古典文学名著《红楼梦》,对中外文学艺术曾产生巨大影响。作者曹雪芹在书中多处引用了中药方,对如今临床仍有重要价值。 冷香丸。《红楼梦》第七回,宝钗患咳喘之疾,服用冷香丸,疗效甚佳。药方为:白牡丹花蕊、白荷花蕊、白芙蓉花蕊、白梅花蕊各12两,用露水、霜水等,做成龙眼大小的丸子,每次一丸,黄柏一钱二分煎汤送下。此方的特点在于所用诸药(除黄柏),均为花蕊,气味芳香,性寒而平,便于服用,易于收藏。方中牡丹花蕊除蒸退热,白芙蓉花蕊清热解毒、散瘀止血,白荷花蕊清心益肾、止血,白梅花蕊开胃散结、生津止渴、安神定魂、清头目、利肺...

  • 浅析寸口配属五脏诊脉法的思维方式

    浅析寸口配属五脏诊脉法的思维方式

    《黄帝内经》论及寸口、脉口或气口的条文 达 80 多处 [1 ] 。寸口诊脉的部位为桡骨茎突内侧的 一段桡动脉 [2 ] 。中医通过分析寸口脉的位置、速 度、形状、节律、强度等,得出相应的临床意义, 用于指导疾病诊疗。寸口配属五脏的诊脉法是寸口 诊脉法的重要内容,本文通过追本溯源分析其配属 的过程和思维方式。 1 寸、关、尺配属五脏的形成过程 《素问·脉要精微论》中详细介绍了尺肤诊脉 法,曰 : “尺内两傍,则季胁也,尺外以候肾,尺 里以候腹。中附上,左外以候肝,内以候膈,右外 以候胃...

  • 《仁存孙氏治病活法秘方》补证

    《仁存孙氏治病活法秘方》补证

    《仁存孙氏治病活法秘方》 原书已无存世, 今惟 日本国立公文书馆内阁文库藏有日本文化乙丑二年 (1805年) 丹波元简手抄本, 10卷3册, 缺卷1, 存9卷。 21世纪初, 中国中医科学院学者远赴日本将其复制带 回国内, 于2008年影印出版, 书见于《珍版海外回归 中医古籍丛书》第3册。 是书不但记有作者个人理论认识和临床经验, 还引用保存了大量南宋及以前医书效方, 具有一定的 文献和临床研究价值。 有学者曾于影印书前之 “影印 说明” 中对本书作过考证。 今笔者试做补证。 书名...

  • 善用经典活用经方 师古不泥古

    善用经典活用经方 师古不泥古

    来源:中国中医药报 作者:谈博 马淑然   张锡纯认为《神农本草经》《内经》为中医之基,中药与西药相助为理,诚能相得益彰,能汇通中西药品,即渐能汇通中西病理。   张锡纯提出温病之治法详于伤寒论,提出新三纲论,将太阳病初病分中风、伤寒和温病,此观点的提出突破了自清代以来寒温对立的局面。   张锡纯强调,用药需知其药性,明其用途,精研药性,配伍得当,临床用药注重调养,主张食疗扶正固本。   张锡纯在继承内经学术思想的基础上创“大气理论”,认为大气组成有元气...

  • 经方中五行生克思想的应用验案

    经方中五行生克思想的应用验案

    《素问·玉机真藏论篇第十九》 提出 :“五脏相通, 移皆有次。五脏有病, 则各传其所胜, 不治 。 ” 《金匮要 略》 提出 “见肝之病, 知肝传脾, 当先实脾” , 既为我们 提供了肝病治疗的原则, 也是仲景先师运用“五行生 克” 思想既病防变的示范。其实经方中本来就蕴含着 五行生克、 即病防变的的思想, 但这些方剂大多因各种 原因被忽视, 甚至被误认为“不科学” 而限制了临床应 用。因此, 有必要进一步...

  • 龙江医派 方证研究思路

    龙江医派 方证研究思路

    论龙江医派名老中医临床方证研究的思路构想 地域性医学流派研究如今方兴未艾, 需要注意 的是, 医学研究无论基础研究还是应用性研究, 成 果若不能指导临床实践, 即没有多大实际意义。 故 地域性医学流派后续研究应以整理名老中医学术经 验, 挖掘地域性医学精髓, 着重解决临床实际问题作 为基本指导思想。 由此, 笔者以龙江医派名老中医临 床研究的思路构想为例, 讨论地域性医学流派方证 研究的思路, 并进行了初步实践。 龙江医派名老中医临床方证研究思路的提出 历代医家积累流传至今的方证是医家个体毕生 学验的有效载体。...

  • 方证举要几方面论述房定亚教授学术理论

    方证举要几方面论述房定亚教授学术理论

    房定亚“病证结合、专方专药”学术理论与实践 房定亚教授是中国中医科学院西苑医院风湿病科 学术带头人, 主任医师, 博士后导师, 行医五十余载, 临 床经验颇丰, 学术造诣深厚, 是著名的风湿病、 肾脏病 及心脏病专家。 他的学术思想特色鲜明 , “推崇辨病与辨证相结 合” , 认为病是本、 是纲, 证是标、 是目, 临诊时提倡以 辨病为重心, 力求提纲挈领, 纲举目张, 而非停留于辨 识证候, 避免舍本逐末, 以偏概全 。“擅用专方专药治 专病&rdq...

  • 不懂南阳方言 误读仲景千年

    不懂南阳方言 误读仲景千年

      5月16日第4版刊登了贾延利老师“《伤寒论》几几之我见”一文,他从训诂学角度考证:“几几”实是“沉沉”的坏字,并指出“沉沉”是“沉重”之义。近年来,我们从民俗文化方面对仲景引用到《伤寒杂病论》中的“几几”等南阳方言用语进行了逐一研究考证,现将考证结果公示于下。   南阳是一个古老的地方,因其在“中原之南,居于阳地”而得名。早在四五十万年前&ldq...

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