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  • 中医“达”字历来是注《素问》者难解之题

    中医“达”字历来是注《素问》者难解之题

    《素问·宝命全形论》:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝。 本条“达”字历来是注《素问》者难解之题。王冰训“通也”,未加详说,后人一般理解王冰注是“通达”之义,因为这样理解与另四句不谐,故生出诸多歧说。 有曲为之说、欲把“通达”义坐实者。如高世栻《素问直解》注:“木能制土,始焉木旺,既则木之子火亦王,火王生土,故土得木而达。”全然不顾前后四...

  • 延安之行话中医

    延安之行话中医

    革命圣地延安,举世闻名,世人敬仰。1935年至1948年,延安是中共中央的所在地。在这里,中国共产党人创造了一个个惊天地泣鬼神的伟大壮举,谱写了人类历史上的光辉篇章。 以往,我曾多次到延安参观学习、开展实践活动。前不久,我再一次赴延安接受革命传统教育。离别三年,今又重返,自己还特意增加了一个“自选项目”——探寻、了解延安时期医药卫生工作的开展轨迹,特别是关于中医药方面的详情实录。 在延安学习期间,我怀着崇敬的心情参观了王家坪革命纪念馆、杨家岭革命旧...

  • 中医不传之秘在于量

    中医不传之秘在于量

      中药对于疾病的治疗效果怎样,除取决于诊断是否正确、选方是否对证、用药是否合理外,与剂量不无关系。故一代宗师岳美中曾感慨道:“中医不传之秘在于量。”   一般而言,凡急重病症或体质壮实者,药味较少而用量要足;慢病轻症或年老体弱者,药味稍多而用量宜轻。若以药之质地而言,凡药物滋腻、质重者用量要重;而轻扬、质薄者用量宜轻。即便同一种药物,也因病情、病势不同而用量各异,如柴胡大剂量可解表清热,用于急性外感热病;中剂量能疏肝解郁,用于肝气郁结证;小剂量则升阳举陷,用于清阳不升者。   ...

  • 元气有定数 谨护保全之

    元气有定数 谨护保全之

      “元气有定数,谨护保全之”。   ——语出清代名医徐大椿在《医学源流论》   释文:人生命的开始,先天的禀赋多少就已确定。这个先天的禀赋就是元气。元气看不见,摸不着,附含在气血之内,起决定作用,人在成形时就有定数。就像烧柴火,开始点燃时火苗很微弱,越烧越旺,薪柴烧没了,火就熄灭了。其中有烧得时间比较久的特殊情况,一般是薪柴的质地不同。所以终身都没有疾病的人,等待元气耗尽才自然死亡,这就是所谓的终其天年。徐大椿认为,有疾病的人,如果元气不伤,虽然病得很重...

  • 从发生学论人之三本及治病二统

    从发生学论人之三本及治病二统

      我们从发生学角度研究胎儿和出生后的婴儿成人人体生理差异,发现了人体真正的生理三本,先天之本不是肾而是心,后天之本非脾一个,还有一个肺。   胎儿期只有血液单循环,没有心肺小循环,不与外界接触。胎儿依靠母亲的血液供给生命的营养物质,从脐静脉进入心脏,然后输送到全身。   婴儿出生断脐后,从首次自主呼吸(或啼哭)开始,即由胎儿的血液单循环变为婴儿的双循环,开始接触外界,从外界吸收营养,启动了肺功能和脾胃肠膀胱三焦土类功能。如《素问·宝命全形论》说:天覆地载,万物悉备,莫贵于人;人以天地之气...

  • 什么人群跟容易感受湿热之邪呢

    什么人群跟容易感受湿热之邪呢

    随着炎热的夏季到来,人们容易出现口臭、便秘、头昏沉、目不清等症状。唐山市中医医院脾胃病科副主任朱叶珊介绍:这是湿热之邪在作怪。湿热之邪不仅有外热来袭,也有身体内生的湿热。天气炎热和多雨潮湿是外感湿热的主要原因;此外室外温度升高时,人们躲在空调房内,造成蔽塞毛孔,汗出不畅,把本来应通过发汗外泄的湿浊留在体内,也是引发湿热病症的一个主要原因;肝炎病毒的侵袭也是外感湿热毒邪的一个常见原因。而内因主要与饮食不节,嗜食烟酒,情志不畅有关。 那么什么人群跟容易感受湿热之邪呢?一般来说,平素喜欢肥甘厚味的人,或者有抽烟...

  • 葛根汤中先煮麻黄 葛根之意

    葛根汤中先煮麻黄 葛根之意

    在跟随名老中医石国璧先生出诊前,笔者用葛根汤时都会嘱咐患者,麻黄不宜煎煮时间过长,主要考虑到麻黄辛温,其挥发油如果久煎会挥发掉。跟随石国壁出诊时,他总是嘱咐患者宜先煎麻黄10分钟,笔者请教为何如此应用?石国璧说,《伤寒论》就是这么用,而且临床中,确实先煮疗效更好一些。可笔者始终弄不明白,为何葛根汤中,麻黄、葛根两个解表药要一起先煮呢?笔者猜想,张仲景也是从临床中总结出来的吧。 前几天,读石国璧给我们推荐的书《先醒斋医学广笔记》,在煎药一节中,详细描述了煎药原则方法,笔者茅塞顿开。缪希雍是这样描述的:凡煎汤...

  • 中医之宗气 营气 卫气

    中医之宗气 营气 卫气

    宗气 宗气,是积于胸中之 气,宗气在胸中积聚之处, 称作“气海”,又称“膻中”。 宗气,是以肺从自然 界吸入的清气和脾胃从饮 食物中运化而生成的水谷 精气为其主要组成部分, 相互结合而成。因此,肺的 呼吸功能与脾胃的运化功 能正常与否,直接影响着 宗气的旺盛与衰少。 宗气聚集于胸中,贯 注于心肺之脉,主要功能 有两个方面:一是走呼吸 道以行呼吸。凡语言、声 音、呼吸的强弱,都与宗气 的盛衰有关。二是贯心脉 以行气血。凡气血的运行、 肢体的寒温和活动能力、 视听的...

  • 《黄帝内经》为什么能够雄踞医经之首

    《黄帝内经》为什么能够雄踞医经之首

    •《黄帝内经》的“内”字似乎表达了这部书探究问题的视角,隐含着这部书是从内求法的角度探讨宇宙之道。 •《黄帝内经》的思想即使在现代,即使在现代科学的背景下,仍然有深入探讨的广阔空间。作为一部以医载道的圣贤之书,它是超越时代的。 •中医应当自强,需要发展出属于中医自己的、着眼于生命能量运行的科研思路,以实现自身的现代化。 《黄帝内经》是中医古籍中最重要的经典著作,这部著作奠定了中医发展的学术基础,这是古往今来学术界的共识。那么,《黄帝...

  • 《伤寒论》要学无字之处

    《伤寒论》要学无字之处

    田雨河 山西省孝义市中医院 《伤寒论》原文第28条:“服桂枝汤,或下之,仍头项强痛,翕翕发热,无汗,心下满微痛,小便不利者,桂枝去桂加茯苓白术汤主之。”本条头项强痛,翕翕发热,无汗,心下满微痛,小便不利,是服桂枝汤或下之之前已存在的证情,从症状前冠以“仍”字可知。其头项强痛,翕翕发热是桂枝证,但无汗,心下满微痛,小便不利则非桂枝证。然这里仅提翕翕发热,当系省略啬啬恶寒,淅淅恶风二句,此为省文法。桂枝证特有热型汗后仍在,即使因其他兼证影响辨证视线,但仍头项强痛...

  • 传统中医诊疗技术“简而言之”诊疗设备现状

    传统中医诊疗技术“简而言之”诊疗设备现状

    “望闻问切”“三根指头、一个枕头”“一根针、一把草”,是对传统中医诊疗技术手段的“简而言之”。当前,利用现代科学技术方法,开发拥有自主知识产权的中医诊疗设备,提高中医医疗保健水平,已成为中医药事业发展的重要课题。 工欲善其事,必先利其器。“传统中医诊疗技术和方法的发展面临着新的机遇和挑战,为了适应新形势的发展,研发中医诊疗设备,丰富中医诊疗方法和手段是时代的需要,也是中医自身发展的需要”...

  • 阴阳平和之道与阴平阳秘之乐

    阴阳平和之道与阴平阳秘之乐

    《黄帝内经》中指出, “法于阴阳,和于术数”,就 能“志闲而少欲,心安而不 惧,形劳而不倦,气从以 顺,各从其欲,皆得所愿”, 即获得快乐和健康的必由之 路。如此阴阳平和,吃得 香,睡得甜,无所谓衣服的 华美,安享于久远的风俗, 不在乎贵贱贫富的差距。 减损情志,减少欲望, 心地安闲,不患得患失, “谨察阴阳而调之,以平为 期”,就能够达到体内气机 和畅,情志和欲望才能按 其本然状态自然相适。这 样,我们的眼睛才能不被 表面赏心悦目的事物所吸...

  • 揪出致癌物亚硝酸盐的“藏身之处”

    揪出致癌物亚硝酸盐的“藏身之处”

    很多人都知道亚硝酸盐,这种物质很容易潜入多种食物中,不但会引起急性食物中毒,更会增加患胃癌的风险。怎样才能远离亚硝酸盐的危害呢?下面就告诉你亚硝酸盐最有可能存在的“潜藏地”。 一、粉嫩熟肉。各种熟肉中含有的亚硝酸盐,是目前最严重的。因为它可以让肉煮熟后颜色粉红、口感鲜嫩,明显延长保质期,所以它已经成为食品加工业中肉制品添加剂的必用配料。现在各种烧烤肉制品、羊肉串、腌制品,以至驴肉、鹿肉、羊杂、内脏等,几乎都会加入亚硝酸盐。甚至鸡、鸭制品也不能幸免。 提醒:太红太嫩的肉制品都很有可能是加入了...

  • 从伤寒入门者 自高出时手之上

    从伤寒入门者 自高出时手之上

    民国某年,著名西医江逢治患“夹阴伤寒”而卒,国学大师章太炎亲书挽联志哀: 医师著录几千人,海上求方,惟夫子初临独逸;汤剂远西无四逆,少阴不治,愿诸公还读伤寒。 章太炎对中医四大经典皆有涉猎,但最推崇、最倾心的还是《伤寒论》,认为《伤寒论》“为吾土辨析最详之著作”,“中医之胜于西医者,大抵《伤寒》为独甚。”所以他在挽联中提出了一个重要命题——学中医,“愿诸公还读伤寒”。前贤对仲景...

  • 浅论中医药的轻灵之长

    浅论中医药的轻灵之长

    •治病救人,因病因人而用药,是大方好,还是小方好,是复方好,还是单方好,不能一概而论,需因病而定。治病之道,方不在大小,量不在轻重,以中病为宜。 •四两拨千斤,小方治大病,用药轻灵奇妙,但绝不是用药简单得越少越好,不能说少就少,而是精通医理药性,使其治疗适证,用药对应,而且使其药效能尽力发挥出来。 •四两拨千斤,小方治大病,用药轻灵,贵在法度,不但诊病要合法度,而且药物配伍与药量的调剂更应注重法度。 中医和西医都是以救死扶伤的人道主义为宗旨,都有治病救人的...

  • 人类衰老之谜

    人类衰老之谜

    曾有一位研究长寿的科学家曾经说过:“你可以经常遇到年老的人,却难得见到衰老的动物。”这话说得很有含义:因为野生动物活得太艰辛了,它们到了没有力气的时候,不是饿死,就是被别的野兽吃掉,所以很难见到能够平平安安活下来的老年动物。 我们人类就好得多了。因为人类是有组织、受保护的高级动物,社会越是进步,人的寿命就会越长。 科学家们推算,人应该可以活到100岁—175岁! 可是,人的实际寿命却没有这么长! 从古人遗留下来的骨头推算:12000年前,人的平均寿命,只有15岁;到了2000年前...

  • 一部《难经》知要义 内经释惑之篇

    一部《难经》知要义 内经释惑之篇

    临江仙·赞秦越人《难经》 一部《难经》知要义,内经释惑之篇。提精答要解疑团。询题八十一,化困渡津关。 秦越人功长不没,宛如灯塔光燃。医河病海导航船。拨迷还破雾,泽惠两千年。(萧炬) 《黄帝八十一难经》,简称《难经》或《八十一难》,相传为秦越人所作,但尚无定论。“难”是“问难”或“疑难”之义,“经”指《内经》。《难经》以问答形式,对《内经》中脉诊、脏腑、经络、俞穴、针刺等的难点和...

  • “误导”医疗广告不能“一撤了之”

    “误导”医疗广告不能“一撤了之”

    上海市卫生局卫生监督所日前发布消息称,上海市卫生局依据《医疗广告管理办法》,撤销了上海长江医院《医疗广告审查证明》,并在一年内不受理其医疗广告审查申请。据介绍,今年5月12日,上海长江医院在浙江卫视发布医疗广告,其广告内容与核发的《医疗广告审查证明》广告成品样件内容不符,属于篡改《医疗广告审查证明》内容发布医疗广告,起着严重的误导作用。(人民网10月18日) “误导”医疗广告被处罚,大快人心!乍一读此则消息,看上去像是对违法违规的医疗广告作了处理:“撤销”《医疗广告审...

  • “经方热”的现象实为“虚热”之象《伤寒论》是方书之祖

    “经方热”的现象实为“虚热”之象《伤寒论》是方书之祖

    经方是对汉代以前经典医药著作及其所载方剂的泛称,其中以张仲景所著的《伤寒杂病论》中的方剂为代表。现今,中医界普遍认为,经方更广义的概念也包括少部分临床上组方巧妙、疗效确切的经典方剂。经方派是指在临床上擅用经方的医学流派。 在中医药学的发展长河中,经方与经方派一直有着举足轻重的地位。但是多年来,中医经方的使用状况却往往是小医院热而大医院冷,国外热而国内冷。主要原因是由于灵活化裁应用经方的难度比较大,对医者要求也比较高,并且中医经方文化在老百姓日常生活中的渗透力与影响力尚且不够。 但是,近年来,随着...

  • 从民族传统体育运动中看“形神共养”之“治未病”思想

    从民族传统体育运动中看“形神共养”之“治未病”思想

    中医“治未病”是引领人类健康发展的新方向,体现了重视预防的思维模式。我国各族人民很早就认识到加强体育运动,促进机体强壮,对于防病抗病具有积极意义。各民族的传统体育运动丰富多彩,形式多样,例如抛绣球、舞龙、舞狮、跳竹竿、摔跤等。其中的“治未病”思想主要在“未病先防”方面,即对疾病的预防,通过强身健体,养心益性,增强抗病能力,从而达到防病抗病的目的。 抛绣球 抛绣球是壮族人民喜闻乐见的传统体育项目。每年春节、农历三月三、中秋节等传统佳节,壮族人民...

  • 涩脉是千年难明之脉 判断涩脉与否

    涩脉是千年难明之脉 判断涩脉与否

    涩脉是千年难明之脉。《说文》对涩的解释是:不滑。《说文》对滑的解释是:利。涩脉即指不滑的脉,不流利的脉。可知涩脉的唯一指向是血脉的不流利。王冰在《素问·脉要精微论》注解中所说:“涩者,往来不利而蹇涩也。”由于对涩脉理解难以到位,导致其在指下的感觉难以准确把握,究竟哪一种信息代表不流利,一直没有明确的说法。这导致有关涩脉的临床和科研的处于停滞状态。笔者专注于涩脉所指向的不流利,仔细体会王冰在注解中所提到的“往来”二字,结合临证实践,认为前后两次脉动应指的脉...

  • 《中医心悟感言》立德立功立言 谓之三不朽

    《中医心悟感言》立德立功立言 谓之三不朽

    前贤教导:立德,立功,立言,谓之三不朽。立言垂世,功在千秋,至善大德。何为立言?言为心声,语出心悟,有感而发,有悟而言。 《中医心悟感言》汇集古今中医名言、格言、感言,展示古今中医名句、佳句、警句,启迪智慧,激励心志,众志成城,推进中医事业,惠及大千世界,造福亿万民众。 本书不仅博采精选古今医著的名言警句,而且放眼海内外,征集精言妙语。作者中,既有国医大师,也有民间医师;既有院士、博士,也有硕士、学士;既有专家学者,也有中医爱好者。只要感言有继承、有创意、有新见、有文釆,一视同仁,都选用收录。既...

  • 中医就是简验便廉为中医药之特色

    中医就是简验便廉为中医药之特色

    •医学之未来,不能走越来越贵、离群众越来越远之路,实行有中国特色社会主义医疗,应在“治未病”思想指导下,走简验便廉之路,才能实现人人享有医疗卫生保健之权利。 •中医药具备简、验、便、廉的特色,只要正确发挥这一特色就能形成实践优势,推而广之就是解决看病难、看病贵的最好办法。 “当前,若用‘简、便、验、廉’来定位中医,已经不适合时代形势,甚至会阻碍中医药事业的发展”? 最近,《中国中医药报》上刊登了...

  • 悟出胡宝书之医理 药理及“绍派伤寒”之遗风

    悟出胡宝书之医理 药理及“绍派伤寒”之遗风

    胡宝书(1869~1933年),“绍派伤寒”之杰出代表,处方用药心悟颇深,自撰《药性探源》。我们在整理胡宝书学术经验中,认为《药性探源》源于药性,来于实践,有学术价值,实用性强,从中可悟出胡氏之医理、药理及“绍派伤寒”之遗风。现介绍如下,以供同道学习参考。 苍术:性温燥,味苦辛,擅长燥湿健脾,兼祛经络之湿痹,专治湿邪为患,入阳明、太阴二经。平胃散用苍术燥湿而理太阴;苍术白虎汤用苍术燥湿而清阳明。胡宝书用苍术,非实证、舌苔白腻或厚腻不化者不可。盖苍术乃辛散之峻...

  • 中医书籍广告也随之而兴起

    中医书籍广告也随之而兴起

    据记载,书籍流通在西汉时便已出现,洛阳“槐市”便是当时著名的书市。“槐市”是因在“槐树”下交易而得名,主要是为了便利太学的学生而设置的。每月初一(朔)、十五(望),太学生们便将各自本郡的土特产及书籍、笙磬乐器之类,作为商品“相与卖买”。如果说“槐市”还不算是真正意义上的书市的话,西汉末年扬雄《法言·吾子篇》中提到的“书肆”,则是我国有图书买卖市场的最早记载。江...

  • 湘潭市金侨医院院长任开益从医之路

    湘潭市金侨医院院长任开益从医之路

    烧汤河畔的“赤脚医生” 任开益,副主任医师、研究员,湘潭市中风偏瘫研究所所长、金侨医院院长;全国中医特色专科建设项目负责人;全国“治未病”试点单位领导小组组长;国家青年干部“调研实践基地”联系人。 此外他还有各种荣誉记载在他的履历表上,这其中,任开益一直装在心里的称号是1979年获得的“赤脚医生”。 任开益少年多舛,因为父亲以前当过临时保长,“文革”时候被打成了“黑五类&r...

  • 中医广告 中华中医昆仑之叶橘泉

    中医广告 中华中医昆仑之叶橘泉

    即书后题字,是图书在流传过程中写上的有关版刻源流、流传情况的文字。明人徐师曾《文体明辨序说》云:“题跋者,简编之后语也。凡经传、子史、诗文、图书之类,前有序引,后有后序,可谓尽矣。其后览者,或因人之请求,或因感而有得,则复撰词以缀于末简,而总谓之题跋。” 题跋内容丰富,或交待底本情况,或说明刻书缘起。撰者或为坊主、刻者本人,或延请方家专门撰写。宋洪遵乾通六年刻《洪氏集验方》于卷末跋云:“集验方五卷,皆予平生用之有著验,或虽未及用而传闻之审者。刻之姑孰,与众共之。乾道庚寅十二月...

  • 中医适宜技术 岐黄文化之旅

    中医适宜技术 岐黄文化之旅

    近日,针对甘肃省兰州市三县六区基层卫生人员的中医适宜技术培训班开班。 本次培训班由兰州市卫生局与甘肃中医学院附属医院共同主办,培训对象涉及各村卫生室、社区卫生服务中心、社区卫生服务站及其他医疗机构中的基层卫生技术人员772名。甘肃中医学院附属医院挑选理论知识扎实、临床技能经验丰富的高年资中医师担任培训老师,采用范本教学课件播放、培训基地讲解与实践操作演练相结合的方式进行,计划分5期进行,每期10天,共80学时。 通过培训,使基层医疗人员熟练掌握中医药适宜技术、急诊急救技能、公共卫生服务能力和医疗政策法规等内...

  • 论六经为五脏六腑之门户

    论六经为五脏六腑之门户

      张仲景撰《伤寒杂病论》一书,将伤寒与杂病分而论之,有其深意。伤寒以六经统之,杂病以脏腑辖之,二者不可混淆。伤寒所论六经乃为杂病脏腑之表,杂病所论脏腑乃为伤寒六经之里,六经在人体属于气的系统,属于无形的层次;脏腑在人体属于器的系统,属于有形的层次。六经在时间上为先,脏腑在时间上为后;六经发生较早,脏腑发生较晚;六经病变规律性较强,脏腑病变规律性较弱。总之六经与脏腑既有很多的不同之处,也有许多互相联系的地方,不可截然分开。   《伤寒论·伤寒例第三》曰:“若三阴三阳五脏六腑皆受病,则荣卫不...

  • 中秋养生玩月之乐

    中秋养生玩月之乐

    清代养生家石成金《养生镜》中的《天基乐事》篇,论述了养生八乐,其中一乐就是“玩月之乐”。“玩月”亦称“赏月”,即为欣赏夜月,闲坐清玩,心骨俱清,何乐不为! 古城镇江,中秋佳节,既有赏月的习俗,也有玩月的乐趣。唐代诗人许浑的《鹤林寺中秋夜玩月》更是直抒情怀,耐人寻味。其中“待月中庭月正圆”中一个“待”字,反映了诗人赏月心情的急切,玩月兴致的浓厚。“月正圆”点明了岁时节令,俗说...

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