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  • 遵循中医理论 掌握组方机理与药物剂量

    遵循中医理论 掌握组方机理与药物剂量

    经方原指古代经验方的简称,是古人在长期医疗实践过程中反复验证行之有效的方剂。随着中医学不断发展完善,历代医家对其含义总结也不相同。《辞海》中指出:“经方,中医学名词,古代方书的统称,后世称汉代张仲景《伤寒论》《金匮要略》等书中的方剂为经方,与宋元以后的时方相对而言。”笔者认为经方配伍严谨、药物精简,临床疗效确切,不仅反映出中医学组方理论的原始面貌,故历经数千年经久不衰,成为后世方剂发展的典范;而且集中彰显中医药理论和实践的精华,故临证运用经方要思考、要善用、要活用,治疗上则易收良效。...

  • 中药识毒“毒”的认识 临床应用配伍

    中药识毒“毒”的认识 临床应用配伍

    基于课题组前期对中药药物警戒思想的挖掘与梳理,不难发现,我国传统药物警戒思想的萌生、发展与实践一直是围绕着中药“毒”展开的。早在《淮南子·修务训》中就记载了神农“一日而遇七十毒”,此后对“毒”的认识与记载从未停滞。伴随着古人对“毒”的认知,“毒”成为中药药性理论与用药安全的核心,也开启了“识毒-用毒-防毒-解毒”的中药药物警戒实践全过程。本文将从识毒、用毒、防...

  • 回归传统 把握中医之“中”

    回归传统 把握中医之“中”

    中医文化要发展首先要回归,传统与现代不是对立的,回归传统就是在向前发展。回到传统最根本的是要对生存之道有所认识。生存之道就是以自然之道养自然之生,这是中国文化的“天人合一”在生存之学的体现。 中医不是一个单纯的医学问题,它是中国传统文化的实践者。中医文化要发展首先要回归,传统与现代不是对立的,回归传统就是在向前发展。 回归传统 认识生存之道 中医文化在中国传统文化中是一种生存哲学,是研究让我们的生命如何健康地生存和延续。在生存哲学里面包括两个层次,一个层次就是生...

  • 祖国中医理论与传统文化紧密融合在一起

    祖国中医理论与传统文化紧密融合在一起

    俗话说“秀才学医,笼里捉鸡”。很显然,饱读诗书的秀才不仅通晓儒家经典,还掌握了许多中医药知识。反之呢,胸无点墨的贩夫走卒转而学医就要困难许多了! 秘诀在哪?原来呀,祖国中医理论已经与传统文化紧密融合在一起了。或者说,中医理论本身就源于上古时期人类对于天地人的朴素理解,这样的理解也为诸子百家的文章所兼收并蓄。 先秦时期,诸侯国混战不休,民不聊生。短暂的休战,会让百姓额手称庆,珍惜来之不易的太平生活。“居安思危”(出自《左传.襄公十一年》)的典故告诉我...

  • 现代化国际化背景下中医思维特色刍议

    现代化国际化背景下中医思维特色刍议

    习近平总书记在给中国中医科学院成立60周年 的贺信中指出: “中医药学是中国古代科学的瑰宝, 也是打开中华文明宝库的钥匙。 当前, 中医药振兴发 展迎来天时、 地利、 人和的大好时机, 希望广大中医 药工作者增强民族自信, 勇攀医学高峰, 深入发掘中 医药宝库中的精华, 充分发挥中医药的独特优势, 推 进中医药现代化, 推动中医药走向世界” [1] 。 这一表 述不仅传达出总书记对我国中医药大发展的殷切期 盼, 而且也彰显出国家战略层面推进中医药现代化和 国际化的坚定信心。 正确认识现代化...

  • 中医问胸胁脘腹 问睡眠 问二便

    中医问胸胁脘腹 问睡眠 问二便

    (1)问胸胁脘腹 ①胸闷:胸部有痞塞、满闷 之感,又称“胸痞”。多与心肺气 机不畅有关。 ②心悸:根据程度轻重的不 同又有惊悸和怔忡之之别。前者多 因惊恐、恼怒而发,时发时止,病 情轻,全身情况好,多属功能性 病变。后者心跳剧烈,上至心胸, 下至脐腹,不能自主。常由内因 所致,劳累即发,持续时间较长, 全身情况较重,病情较重,多属 器质性病变。 ③胁胀:多见于肝胆病变。 ④脘痞:是胃病变的反映, 多因胃气机阻滞所致。 ⑤腹胀:腹胀有正气虚弱和 毒邪盛实之分。喜按属正气虚弱, 多因胃...

  • 撑起中药学几千年的精华

    撑起中药学几千年的精华

    本草,开到荼蘼花事了 有一种人,因为清寂,因为温暖,因为一种风骨,让人喜欢得不能自拔。 李时珍就是。读《本草纲目》,被他长风浩荡的风雅所倾倒。那种风雅,让人爱到无语,让人一直仰慕。 看他的画像。消瘦,盛开的莲花一样淡雅安然的眼神。布衣,布帽,草鞋。还有采药的竹篓,几枝草药探出竹篓,清例的美。 心里总是一种热热的感念。感谢上苍,让这样一个绝美的男人,以最纯净的姿态来过尘世,普度众生。 他的内心,该是多么清澈的温暖啊。 时珍走了很多的路。空山鸟鸣,流水繁花,草...

  • 中医“微发其汗”

    中医“微发其汗”

      《金匮要略》云:“风湿相搏,一身尽疼痛,法当汗出而解,值天阴雨不止,医云此可发汗。汗之病不愈者,何也?盖发其汗,汗大出者,但风气去,湿气在,是故不愈也。若治风湿者,发其汗,但微微似欲出汗者,风湿俱去也。”“太阳病,关节疼痛而烦,脉沉而细者,此名湿痹。湿痹之候,小便不利,大便反快,但当利其小便。”由此看来,治疗湿病当微发其汗、利小便。   “微发其汗”的原因   “微发其汗”原因有二:一是气候因素,“值天阴...

  • 赞评《历代中医古籍图像类编》

    赞评《历代中医古籍图像类编》

    我有幸看到了由中国中医科学院中国医史文献研究所所长胡晓峰教授主编、科学出版社刊行的《历代中医古籍图像类编》问世,这是中医药文献创新、研究的新建树。这套类编构思新颖、亮点突出,多年前已被批准为“国家科学技术学术著作基金出版”项目。在胡晓峰和相关专家多年努力、择选、分类下,全书收载了历代中医药著作中所列各类图像,内容十分丰盈,有重要的图文价值,也是中医药历史上第一部属于全方位、综合性的图像编著。 历代中医药文献博大精深,除了有万余种古籍以外,其中散见于各类医籍中的图像对读者阅习、参考十...

  • 中医体质会改变

    中医体质会改变

    西医体检要空腹验血,要憋尿照子宫B超,孕期不得做胸透……那么,如果做中医方面的体检,有何注意事项,体检之前要做何种准备工作呢? 西医的体检多是用医疗仪器检测身体可能隐藏的疾病,而中医的体检则多是个人体质的辨识,从而给出养生调养的建议。广州中医药大学附属第一医院治未病科副主任医师邝秀英发现,中医体质辨证不是老人喜爱的东西,时下很多年轻人想知道自己的体质,会自觉地或者带家中老人上中医院做体质检查。但因年轻人较少接触中医体检,会“走错程序”,出现白跑一趟的现象...

  • 中医说“阳浮而阴弱”

    中医说“阳浮而阴弱”

      《伤寒论》第12条说:“太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出,啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之。”   条文中的这句“阳浮而阴弱”,多有医家都认为是指脉象的。笔者认为这个“阳浮而阴弱”,一语涵盖了脉象、病位、病机三种意义,而重点是指病机。   阳浮而阴弱,也就是得了太阳中风证,营卫不和,肌腠疏松,汗孔开张,出现汗出、恶风等症状,机体卫阳之气达表抗邪,反映在脉象上,是寸浮而尺弱,浮取就可以得到,沉取却比较缓...

  • 读《中医的名义》

    读《中医的名义》

    拿到王君平《中医的名义》这本书后,我读的速度很慢,并且不止读了一遍,对于其中某些篇目还反复品读。我读得慢,是舍不得一口气读完,这种感觉就好比在酷暑季节喝一碗凉茶,本来又热又渴,可就是不想一口气把它喝下去,要慢慢品味那丝丝冰凉、沁人心脾的力量。 我想,王君平在撰写这本书之前,应该是没有设定这本书的读者群都是些什么职业的人,他只是强烈希望用他的所见所闻去感染一些人,但这些人必须有一个共同特点,那就是要对中医有感觉。这种感觉不管是什么样的都不重要,它们都代表着对中医的关注。王君平在书中只字未提“中医...

    养生秘方 2024-03-06 13 0 中医
  • 中医观人首先讲究望神

    中医观人首先讲究望神

    《红楼梦》开篇便借冷子兴之口点明荣、宁二府已是“百足之虫,死而不僵”,如果将其看作两间大公司,贾母及各位老爷组成董事会,真正的CEO便是王熙凤和秦可卿。“创业易,守成难”,在荣、宁二公的功劳簿上吃老本看似容易,实则大小事项皆是“排场费用不可省俭”。大到婚丧嫁娶,小到人情往来,上至购田置业,下至发放例银,这桩桩件件都需筹备操心,面对如此巨大的压力,她们身体能否吃得消呢? 中医观人首先讲究望神,书中对秦可卿外貌描写是“鲜艳妩媚...

  • 《脉经》中的“伤寒”《脉经》中的“杂病”

    《脉经》中的“伤寒”《脉经》中的“杂病”

    试从《脉经》推论“伤寒杂病” 汉人医著, 多有亡佚, 《伤寒杂病论》得以流传至 后, 自与魏晋王叔和整理张仲景遗著相关。 王叔和, 名熙, 汉末至西晋期间高平人, 甘伯宗《名医录》谓其 “性度沈静, 通经史, 穷研方脉, 精意诊切, 洞识摄养 之道” [1] ; 《太平御览》 卷722方术部之三引高湛《养生 论》中称王叔和: “性沈静, 好著述, 考核遗文, 采摭 群论, 撰成 《脉经》十卷, 编次 《张仲景方论》 , 编为 三十六卷, 大行于世&rdq...

  • 中医学“类比”思维的生命科学阐释和价值

    中医学“类比”思维的生命科学阐释和价值

    逻辑是哲学发展过程中的重要产物, 是专门研究 思维的活动, 主要分为形式逻辑和非形式逻辑 [1 ] 。形 式逻辑是在 “质” 的规定不变的情况下, 对其同态性的 表述。简单而言, 就是在已知前提下, 通过分析、 逻辑 演绎等方法推演一个结论。如计算机采用二进制语言 服从特定程序(算法), 一旦条件设定, 结果就是肯定 的。形式逻辑在医学上集中体现为以解剖学、 还原论 为基础的生物医学模式, 即通过不同的症状、 体征来确 定疾病及其治法 [2 ] 。然而, 人类语言要比符号语言丰 富, 人们在...

  • 中医相火始终

    中医相火始终

    “相火” 一词, 首见于《素问·天元纪大论》 : “君火以明, 相火以位” , 但此后并无详细阐述。 王冰注: “守位禀命, 故曰 相火以位” 。 “位” , 位置也, 即安于本位充分发挥其本身应尽的 职能 [1] 。 其注 “主不明则十二官危” 段: “夫主不明则……人民失 所而皆受枉曲矣” , 由国事论及人身, 揭示了君火以明、...

  • 致中和思想的渊源 李德新教授致中和思想的内涵

    致中和思想的渊源 李德新教授致中和思想的内涵

    李德新致中和学术思想探颐 李德新教授从事中医医疗、 教学和科研工作50余 载, 集理论、 临床、 科研于一体, 临床上以善于从脾胃 入手治疗疑难杂病, 学术上形成了调脾胃安五脏致中 和学术思想, 以平为期, 以和为贵, 体现了传统中国文 化致中和的思想。 笔者通过跟师学习, 拟探讨李师致 中和学术思想的渊源及在中医理论临床方面的应用。 致中和思想的渊源 从中国古代文化关阐述, 中庸表达致中和, 体现 为中和之天道、 中和之人道、 中和之治道 [1] 。 中庸《礼 记·中庸》曰: “喜...

  • 活血化瘀为中风病常用治法

    活血化瘀为中风病常用治法

      活血化瘀为中风病常用治法,肝风妄动,扰乱气血,内则清窍气血瘀滞;外则肢体筋脉失养。故见口舌歪斜,言语謇涩,肢体拘挛,不能屈伸;手脚麻木,肿胀沉困,舌质黯,边现瘀斑等症,此时宜用活血化瘀之法,可化神明之府的瘀滞,开诸经络的闭塞,展肢体的痿废,舒指趾的拘挛,是谓中风主治的大法之一。   药选全当归、川芎、赤芍、桃仁、红花、丹参、琥珀、川牛膝、乳香、没药、茺蔚子等药。其中,当归祛瘀血,养新血,又能补血,一药而多能;川芎上行头目,畅血之气,《药品化义》上说:“川芎气辛温,能横行利窍,使血流气行,为血中之气药...

  • 中医的“童子功”

    中医的“童子功”

    来源:中国中医药报 作者:姚蕤   中医的“童子功”是儿时或初学中医者必看的《医学三字经》《药性赋》或《汤头歌诀》么?笔者认为不尽然,中医书籍的学习更多是知识与方法,一名未来医者的思维、态度、心性的培养则是“童子功”的重点。现今国家提倡“中医药文化进校园”,已经打破了学生们物质必须落实到分子和原子结构上这一认识,视为传统经典哲学思维传播的良好开端。如同练武者入门“行、住、坐、卧”讲究的是精气神的沉淀,而非缭乱的招...

  • 所谓中医“经方”当代临床应用

    所谓中医“经方”当代临床应用

    张恩勤老师是山东中医药大学1979年级伤寒专业研究生,师从李克绍教授,临证多以经方为主,对经方应用深有体会。本文中张老师主要探讨了经方的研究方法和临床应用,包括原文原方、当代应用和药理实验三方面,同时介绍了其临证运用经方的经验。 所谓“经方”,一般是指东汉医家张仲景之《伤寒杂病论》所载的方剂而言。历代医家的反复实践和近代药理实验,证明其大多数都有可靠的疗效和科学根据。笔者是山东中医学院(山东中医药大学前身)1979年级伤寒专业研究生,师从李克绍教授,聆听过李老对《伤寒论》原文的精...

  • 论中医的入门之道

    论中医的入门之道

    错误观念一:中医是经验医学 中医要有临床经验,但是更重要的是中医要有理论指导,如果没有理论指导,中医就永远提不高,升华不了。 我的学生都知道,我看病绝不是用几个固定的药、固定的处方,而是要根据病情辨证论治。特别是碰到疑难病症,如果没有理论指导是绝对看不好的,何况中医本来就有完整的辨证论治体系。 因此,那些说中医是经验医学、是伪科学的都是错误的,他们不懂中医,我们也不屑与之一谈。中医是有完整理论体系的,是科学的,不掌握好中医理论是无法当好医生的。 因此我认为要当一个好中医必须具...

    养生秘方 2024-03-06 14 0 中医
  • 中医六腑学说

    中医六腑学说

    浅析中医六腑学说与现代免疫的关系 六腑学说是中医基础理论的重要组成部分, 六腑 的生理功能和病理变化与现代免疫有着密切的关系。 六腑, 是胆、 胃、 小肠、 大肠、 膀胱、 三焦的总称 [1 ] 。六腑 的共同生理功能是受盛和传化水谷, 各腑之间各种生 理活动也是相互联系的。 六腑的生理功能和病理变化均与免疫有着密切的 关系。人体六腑功能正常, 正气旺盛, 则免疫功能正 常, 邪气难以致病; 若六腑功能失常, 正气虚弱, 则免疫 功能多低下或紊乱, 易引起多种疾病。本文通过中医 和现代医学文献检索, 探讨了六腑...

    养生秘方 2024-03-06 13 0 中医
  • 中医治疗小儿汗证

    中医治疗小儿汗证

      小儿汗证是指在安静状态下或无故全身或局部出汗过多的病证。   小儿汗证分为自汗与盗汗,自汗指不分昼夜自发出汗;盗汗指睡中汗出,醒时汗止。   汗证的中医辨证论治,分为卫表不固、营卫不和、气阴两虚、脾胃湿热四型。   卫表不固型:多见于先天不足或后天失调或病后,表现为自汗,出汗部位以头部、肩、背部明显,面色无华,少气懒言,动则汗多,食少,舌淡苔薄白,脉细弱。治宜益气固表,选方玉屏风散。   营卫不和型:多见于病后体虚,表现为自汗微有恶风或轻咳、流涕或微热、神倦纳呆、舌苔薄白、脉浮。治宜调和营卫,选...

  • 化学中药 温散外治银屑病

    化学中药 温散外治银屑病

      “《中药学》指出:所谓中药,就是在中医药理论指导下应用的药物。……只要是在中医药理论指导下使用的药物,就可以称为‘中药’。那么,显而易见,化学中药就是在中医药理论指导下应用的化学药物。”(见邓家刚《中药新家族——化学中药》一书,以下简称《新》书)笔者认为,任何治疗手段只要是在中医药理论指导下应用,就可以拥有“中药药性”,也就有了应用是否对证、使用的时机、剂量和治疗的度等问题。这些手段连日晒...

  • 认识中医水针

    认识中医水针

    水针又称穴位注射,它是用注射器将中草药注射液(如复方当归注射液等)注入穴位以治病的一种方法。水针治疗一般每日或隔日注射1次,10次为1疗程,休息5--7天再进行下一个疗程的治疗。中医水针能治疗哪些病呢? 1.运动系统疾病:痹证(肩周炎、风湿性关节炎等)、腰腿痛(腰肌劳损、骨质增生、椎间盘突出等)、扭伤等。 2.神经系统疾病:头痛、失眠、口眼歪斜、痿证、三叉神经痛、坐骨神经痛、肋间神经痛、癫狂痫证等。 3.消化系统疾病:胃痛(胃下垂、胃溃疡、胃肠神经官能症)、腹泻、痢疾等。 4.呼吸系统疾病:咳嗽(急慢性支气管炎、上...

  • 浅析中药煎法之煎汤代水

    浅析中药煎法之煎汤代水

    煎汤代水是指将处方中的某些药物先行煎煮, 去渣取汁,再以此药汁作为溶媒煎煮其他药物的中 药煎法。煎汤代水在历代医籍中多有提及,张仲 景、叶天士、王旭高、费伯雄、张简斋等医家对此 法的运用深有妙义,试论如下。 1 张仲景用法探析 《伤寒论》原文 138 条曰: 小陷胸汤 “上三 味,以水六升,先煮栝蒌,取三升,去滓,内诸 药,煮取二升,去滓,分温三服” [1 ] 。即先煮栝蒌 ( 瓜蒌) 去渣取汁,再加入黄连、半夏共煮,共同 发挥清热除痰散结的作用,用于治疗小结胸病。瓜 蒌性味甘寒,先煮去...

  • 要不断丰富中医理论内涵

    要不断丰富中医理论内涵

    @长义堂中医想法 中医药的创新发展离不开现代科学技术,正如很多专家认为的,中医药宝库不是拿来就能用的,要与现代科技相结合。中医药传承发展既要遵循中医药自身发展规律,发挥中医药的优势与特色,又要积极引进和利用现代科学的理论技术、方法,用以揭示中医药防病治病的机理,为人类防病治病提供新思路、新理论和新方法。 @苍山叶 中医药凝聚了传统华夏文化对宇宙自然及生命现象的认知。国家的大力扶持对传承发展中医药无疑是鼓舞人心的。 @中医针灸专家顾兆军 从神农尝百草的那一刻开始,神农...

  • 论天癸与中医生殖

    论天癸与中医生殖

    “天癸” 一词首见于《素问· 上古天真论》 , 这是 最早有关人体生殖机理的论述。 天癸是《黄帝内经》 (以下简称《内经》 )提出人体气、 血、 精、 津液等之 外的一种物质, 男女都有, 并与肾气、 任脉、 冲脉有 关。 但《内经》记载仅此而已, 其后再无论及, 本文 对天癸认识进行探讨。 天癸的本质 《内经》描述了天癸产生与枯竭的时间及过程, 对天癸本质认识未明确阐述, 历代世医家进行了注 解与阐发, 但说法不一, 没有定论。 1. 从字义理解 “天&rd...

  • “外内合邪”发病理论在实际应用中

    “外内合邪”发病理论在实际应用中

    “外内合邪”的发病观首见《黄帝内经》,其对伤寒、温病、针灸的理论体系以及临床各科甚至本草、方药等方面均有所影响。但随着社会与时代的变迁,汉语语义亦发生演变。现今“外内合邪”的内涵是否已与《内经》本义有所差别,是有所发展还是实则偏离经典原意?本文基于相关文献的梳理,阐发外内合邪发病观的内涵,以期对中医发病理论的理解有所启迪。 1 外内合邪的研究现状 本文综合近5年的文献资料,发现目前关于外内合邪的研究主要包括理论分析、临床应用、人群调研与造模研究等...

  • 神的概念引入中医学

    神的概念引入中医学

    “神”,是中国传统文化中的一个重要范畴,是一种无知状态下的认知产物,一般认为其滥觞于古代天文学及其占星术。“神”具有原始宗教、古代哲学及医学的多重含义,也具有物质与功能的双重属性,可谓神乎其神,玄妙莫测。古人认为,天地万物存在着一个万能的创造者或主宰者,此即谓神,可视为人类对自然界物质运动的内部机制的探索和猜想。引入中医学后,神的概念得到了广泛应用,成为中医学最具标志意义的几个核心概念之一。   自然之“神”   一般认为,...

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