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中医 第231页

  • 中医“隐曲”含义

    中医“隐曲”含义

      “隐曲”一词,主要出现在《素问》和《素问》的相关注释本中,而后世各医家的其他著作中论述较少,或者说根本没有论及。通过检索发现,现代医家对该词的论述也较少。在古代和现代这些少之又少的理论涉及中,“隐曲”一词的含义却大不相同。   1.指肢体的运动。《素问吴注·风论》言:“俯首谓之隐,鞠躬谓之曲,肾脉入肺中循喉咙,故不利于隐,隐则喉痛也。肾脉贯脊,故不利于曲,曲则脊痛也。”   2.指大小二便。《黄帝内经太素》多赞成这种说法。如在...

    养生秘方 2024-03-06 10 0 中医
  • 中医认为形体与精神密不可分

    中医认为形体与精神密不可分

    来源:中国中医药报 作者:毛德西   •“天人合一论”是中医学辨证论治的基础,中医所说的证候,包括病因、病位、病势等内容,其中病因就包含着与大自然相关的各种致病因素。   •中医认为形体与精神密不可分,强调生理与心理的协调协同关系,重视生理与心理的相互影响。   •人是一个有机整体,内有五脏六腑,外有四肢百骸,他们之间息息相通。这种相通是通过经脉中的元气周流而生生不息的。   每当谈到中医整体观,就自然想到季羡林的一段话,他...

  • 手心太热或太凉的中医对策

    手心太热或太凉的中医对策

      如果手心太热,多是阴虚内热的典型表现。此类患者总觉得身体哪儿都热,有种“腔子里火烧火燎”的感觉,因为阴津不足,常表现为眼干、鼻干、口干、头发干枯等,且多脾气暴躁。   对策:平时宜多吃些具有降火作用的食物,如绿豆、冬瓜、黑芝麻、瘦猪肉、鸭肉等甘凉滋润之品,少吃辛辣食物。症状严重的可在医生指导下服用知柏地黄丸。   如果手心太凉,则多是体内阳气虚衰、体内寒气过盛的典型表现。此种情况导致的手心凉常会伴随腰背怕冷、腰以下有冷感、消化不良等症状。   对策:平时宜多吃些羊肉、韭菜、刀豆等食物,忌...

  • 中医传统思维发展之“伤寒论”“内伤学说”到“外损致虚”的认识

    中医传统思维发展之“伤寒论”“内伤学说”到“外损致虚”的认识

    意大利医史学家阿尔图罗·卡斯蒂廖尼 [1] 曾指 出, 观念、 事实和人物三方面的历史将医学思想的起 源和范围统一起来。 观念的起源与目的相同; 事实的 历史展现了个人和群体的体质病理改变与时间和环 境的关系; 而人物的历史, 其宝贵之处在于, 伟大的 先驱者及在医学进展上有不朽贡献的人物, 他们与阻 碍自由研究的敌对者及医界内顽固派斗争的过程。 中 医学自秦汉时期《黄帝内经》 奠定理论基础以后, 东 汉张仲景撰《伤寒论》 , 形成中医外感病证治的系统 理论。 其后直至唐代, 孙思邈将诸多杂证概括于脏...

  • 成语“病入膏肓”中医释疑

    成语“病入膏肓”中医释疑

    病入膏肓出自《左传·成公十年》里的一个典故,典故讲述了春秋时期晋景公病重,请秦国名医来治疗。在医缓还没有到来之前,晋景公做了个奇怪的梦。梦中,他的病变成了两个小孩,悄悄说话。一个说,那个高明的医缓就要到了,看来我们这回是难逃了。另一个说,没什么可怕的,我们躲到肓的上面,膏的下面,无论医缓怎样用药,也奈何不了我们。不一会儿,秦国名医到了,查了晋景公的病,遗憾地说,这病已经进入肓之上、膏之下,药力达不到,实在是没法治了。晋景公惊奇这医缓说的和他梦境一样,视其为神医,放回秦国。不久,晋景公确实因病重而死。后...

  • 中医舌诊有四怕

    中医舌诊有四怕

    望诊是中医四大诊法之一,其中望舌更是中医诊病必不可少的。但是,许多患者在望舌诊病前有意无意的一些举动,对舌苔形成了一些改变,容易使大夫误诊。所以打算看中医,下列举动一定要避免。 怕早晨起床刷舌 有些患者早晨刷牙时拼命用牙刷刮舌面。目的是给医生看一个漂亮的舌头,这种做法大错特错!你把舌苔都刷掉了,就等于毁灭了疾病的“罪证”,医生是无法正确诊断的。故就医前不要刮舌面。 怕就医时喝果汁 有些患者(特别是儿童)在就医等待过程中,总爱喝些饮料。但喝了果汁或者咖啡会将舌苔染成黄色或灰黑色。在中医看来...

  • 中医治未病理论蕴含儒、道、佛家文化精髓

    中医治未病理论蕴含儒、道、佛家文化精髓

    从儒道佛中国传统文化认知中医“治未病” 几千年来, 中医学对中华民族的繁衍昌盛及人 类的医疗、 保健实践做出了巨大贡献, 它之所以在科 学发达的今天仍然保持极大的活力, 其根本原因在 于它深深地植根于中国传统文化的土壤 [1] 。 综观时代 的演变、 科技的发展与民生的需求, 兼东西文化的相 互激荡, 目下有关中医 “治未病” 之研讨, 正在世界 各地热烈进行。 唐代魏征《谏太宗十思疏》曰: “求 木之长者, 必固其根本; 欲流之远者, 必浚其泉源&rd...

  • 去读中医“天地万物”的“无字书”

    去读中医“天地万物”的“无字书”

    来源:中国中医药报 作者:王业龙   唐代大诗人陆游有两名极富哲理的诗“纸上得来终觉浅,绝知此事在躬行。”要想深入地认识事物,单凭书本知识是不够的,还必须亲自实践才行。宋代著名史学家郑樵也极力强调把实践知识和书本知识互相印证,即可检验书本知识是否正确,又可以使实践知识得到更深一步的科学说明,他的名著《昆虫草木略》就是这样写成的。他说,农民熟识田野生物,但不通晓书本的意思,读书人通晓书本之意,却又不晓田野之物,所以必须实地观察生物,再对照书本的记载。清人寥燕还把实际知识比喻为&ldqu...

  • 浅谈中医学思想与“精准医学”理念的相通之处

    浅谈中医学思想与“精准医学”理念的相通之处

    在科学技术发展的推动下 , 现代医学正在向 “精 准医学” 时代迈进。 但精准医学的发展面临着巨大 的实际困难与严峻的挑战, 在追求精准的同时, 伴 随着大量人力物力的消耗。 中医学中, 有诸多理论与 “精准医学” 有相通之处, 研究两者的想通之处, 可 为 “精准医学” 的发展提供参考。 精准医学的概念 2011年美国国家科学院在 《迈向精准医学》 中首 次对 “精准医学” 做了系统、 全面的阐述, 即旨在利 用人...

  • 中医下法治疗的疑难重病种

    中医下法治疗的疑难重病种

    余无言运用下法治疗疑难重病的经验总结 八法之一的下法, 是以通下肠腑, 祛除实热、 寒 实所致积滞以及宿食、痰饮、水湿、 瘀血等病邪为 目的的一种治法 [1] 。 “下法” 最早可追溯至《黄帝内 经》 , 奠基于《伤寒论》 , 拓展于元金刘元素、 张从 正, 完善于明清温病学派诸家 [2] , 疑难重病往往病因 复杂, 病情危重, 恰当的使用下法往往能使之转危为 安。 现代中医将下法作为重要的治则, 广泛应用于中 风、 急性胰腺炎、 急腹症、 急性黄疸性肝炎、 毒蛇咬 伤等危重病症中 [3...

  • 中医哲学的形成 中医哲学体系的构成

    中医哲学的形成 中医哲学体系的构成

    中医哲学和现实人文意义的思考 中医学与中国古代哲学都植根于中国传统文 化,两者互相渗透,互相影响。中医哲学是中医学 的根本,其内涵极为丰富。在以技术化、市场化为 主要价值取向的医学及社会体系中,意识形态难免 受到冲击,而随着医学性质价值方向的改变,即由 “善”的属性沦为 “技术性”属性 [1 ] ,中医哲学同 样未能承担起本来应有的引领作用,导致医学人文 精神出现衰弱,出现人文与医学的背离。本文旨在 探讨中医哲学的现实人文意义,希望对重塑医学人 文精神、培养中医思维...

  • 中医气陷理论

    中医气陷理论

    浅论气陷理论及临床意义 气是天地万物的本源,也是生命的基本条件, 气的运动形式有升降出入,是维持生命活动的关 键。气的运动失常主要有气滞、气逆、气陷、气 闭、气脱等,其中气陷是指气的上升不及或下陷太 过,以脾胃气陷最为常见。通过查阅古今文献、总 结历代医家经验,并结合临床实践,发现气陷的形 式多种多样,临床中不仅有脾胃气陷,还有宗气下 陷、肝气下陷、肾气下陷。本文对不同气陷形式的 病机、临床表现、临床意义浅述如下。 1 脾胃气陷 脾胃中气下陷是指脾胃气虚下陷不升 。《素问· 阴阳应象大论》云 :...

  • 中医药引子主要有以下功效

    中医药引子主要有以下功效

    我们去看中医,医生所抓中药,有时会附上一小包药引。略懂中医的人,有时也会拿生姜、大枣等平常食物当药引子。中医为什么要用药引子?它对治病有什么作用?又该如何使用呢? 药引子的由来 明朝洪武年间,有个叫楼英的郎中,医术高明,人们都叫他“神仙太公”。有一年,当朝马皇后得了重病,御医百般诊治,病体仍未见好。朱元璋心急如焚,颁旨遍请天下名医,一个大臣便推荐楼英入宫诊治。 楼英一入宫,便向御医打听皇后的病情,御医们便拿来一小沓药方,方中用药却大同小异,都是些珍贵药材,问及皇...

  • 中医心脑共主神明

    中医心脑共主神明

      张锡纯认为心脑共主神明,“大气”既维系心中神明,又维系脑中神明,“气化”正常则心、脑“神明”相通;中风分“脑充血”和“脑贫血”,“血之与气,并走于上”则脑充血,“上气不足,脑为之不满”则脑贫血;治法遵从经典,又不泥古,独辟镇肝熄风汤、升陷汤分治脑充血、脑贫血。   张锡纯,字寿甫,河北盐山县人,其著作《医学衷中参西录》汇集了大师毕生的学术思想和用...

  • 中医寒热辨治有真假

    中医寒热辨治有真假

    中医认为,当寒证或者热证发展到极点时,有时会出现与疾病本质相反的一些假象,如“寒极似热”、“热极似寒”,即所谓“真寒假热”,“真热假寒”。这些假象往往出现在病情危急的紧要关头,如果不仔细诊察,就抓不住疾病本质,就会被假象所迷惑,故很容易造成误诊、误治,甚至危及病人的生命。 真寒假热:就是内有真寒,外见假热的证候。这是由于阴寒内盛格阳于外,阴阳寒热格拒而成,故又称“阴盛格阳”。阴盛于内,格阳于外,...

  • 中医之痰临症

    中医之痰临症

      中医之痰临症可分为两类,一类乃有形之浊痰,一类乃无形不可见之痰。中医认为痰性黏腻,病情缠绵难愈,其性属阴,故其致病特点也多病程长,病位广,涉及脏腑、筋骨、皮毛及上下左右,无所不至。故云“怪病多痰”。   痰之为病,虽症状复杂,但临床上大多是先有病而后生痰,故临证之时当辨病以求其因,若只重治痰,不重其因,以治痰为治病,而不去探讨因何生痰,其病总难治愈。《医学正传》指出:“痰证古今未详,方书虽有悬饮,留饮、支饮、痰饮,诸饮之异,而莫知其为病之源。”可见治痰不求其因,自...

  • 看中医就是喝汤药 众人眼中的中医

    看中医就是喝汤药 众人眼中的中医

    人们到医院找中医看病,都是开方、抓药,拎着一包包中药回家熬制是天经地义的事。看了中医没开药,等于挂号费白花了。其实喝汤药只是中医多种治疗手段的一种。 众人眼中的中医 现在中医专业的毕业生越来越多,但是毕业之后能从事本专业的越来越少了;开大方的中医是越来越多,真正能使用寥寥几味经方的人是越来越少了;诊断上借助现代仪器的中医越来越多,能通过望、闻、问、切四诊合参准确诊断的医生越来越少了;…… 中医怎么了,中医自己也病了吗?在这里我们不探讨中医自身发展所出现的问题...

  • 中医思维的异化

    中医思维的异化

    几千年来,一代代中医人以拯救百姓生命为己任,呕心沥血,潜心研究,积极实践,改进创新,形成了完整的中医理论体系。中医的思维方式不同于西医,对疾病的诊断首先着眼于天人合一,着眼于人体的整体性和个体的差异性。没有这种天人合一的观念,没有这种整体性的思维方法,就不是一名名副其实的中医医生。现在很多中医医生存在思维西化的问题,他们看一个病人,治疗一种疾病,往往不是通过望、闻、问、切的诊断和辨证论治的分析,而是依赖于各种各样的化验和检查。 这种中医思维的异化是主观、客观因素综合作用的结果。比如,西医的输入与冲击。鸦片...

  • 什么是中医思维?

    什么是中医思维?

    什么是中医思维?相对于西医思维的确定性、对抗性、精准性等特征,中医思维具有可能性、平衡性、整体性等特征。西医诊查疾病要通过视触叩听及各种理化检查,再对比诊断标准下结论,用化学药品与手术方式针对靶器官治疗,注重确定性、对抗性、精准性,注重局部与微观;中医诊查疾病通过望闻问切,利用中药、针灸等方法针对全身进行调治,强调阴阳调和,同时关注自然界对人体发病与治疗的影响,注重整体与宏观。 中医有自己的理论与治疗技术体系,中医只能按中医思维诊治疾病才能取得良好的临床疗效。中医不能按西医思维去诊治病人。现代中医医生需要...

  • “毒”在中医学中应用非常广泛

    “毒”在中医学中应用非常广泛

    “毒”,《说文解字》释“厚也,害人之草”。在中国传统文化的语境里,有一个朴素的观点,凡对人有害即谓之“毒”。“毒”在中医学中应用非常广泛,是一个具有鲜明特色的概念,但因指意不明确而时常见滥用、泛化的现象。   病因之毒   泛指一切致病邪气。如日本医家吉益东洞在《古书医言》提到“邪气者,毒也”。清代徐延祚《医医琐言》更有“万病唯一毒”之论。  ...

  • 中医五脏寒热证素特征的红外热像图识别方法初探

    中医五脏寒热证素特征的红外热像图识别方法初探

    随着社会的发展, 中医也在时代的发展中不断 进步, 中医的辨证不仅要重视传统的宏观辨证, 更需 要结合现代仪器设备进行微观辨证 [1] , 以实现中医的 客观化、 可视化, 促进中医的发展。 红外热成像技术 作为一门新兴的技术在被认知以后便开始广泛的应 用于全球各个领域, 现已在中医学领域尤其是中医 诊断学领域有了较大的研究进展 [2-4] 。 但目前为止, 从文献检索来看, 尚未有将证素特征和红外热像图 识别相结合的研究。 本文就中医五脏寒热证素特征 与红外热像图识别相结合研究的原理与方法做一个 初步的探讨。...

  • 中医之胸痹与心痹

    中医之胸痹与心痹

      胸痹与心痹都是心脏本身的一些病变。一属心脏外膜、心血管性病变;一属心脏内心瓣膜性疾病。前者病症属心绞痛、心肌梗死等症,后者属肺心病、风心病或其他辨膜性疾病。   胸痹   先贤对胸痹的认识,《黄帝内经》中有“真心痛”、《金匮要略》中有“胸痹短气”的记载。后世医学家在此基础上又有新的认识,如朱肱认为胸痹是“包络痛”,沈金鳌说:“心痛属包络病,实不在心也。”   胸痹的病因,不外内因七情,外因寒邪,二者导致的病理变化多端...

  • 中医药文化中的包容精神源远流长 根基深厚

    中医药文化中的包容精神源远流长 根基深厚

    中国文化历来强调包容精神,在数千年的文化传承与发展中,包容精神促进各种文化要素的交流互鉴,激活出不同文化的潜在活力,不断创造出充满活力的文化新形态。而中医药文化作为中国文化的重要组成部分,包容精神在其发展历程中起到重要作用。 中医药文化中的包容精神源远流长、根基深厚。我国现存最早的中医典籍《黄帝内经素问·异法方异论篇》中列举了东方、西方、北方、南方、中央五个地域的地理特点、风俗习惯、好发疾病,以及对应的砭石、毒药(泛指治病的药物)、艾焫、微针、导引按蹻等五种治疗方法,提出“故圣人...

  • 名老中医脉诊巧断死生(上)

    名老中医脉诊巧断死生(上)

    已故著名老中医岳美中先生,曾任中华全国中医学会会长,是国家领导人的保健医生,多次为周恩来总理等党和国家领导人治病。也曾多次接受国家的派遣,远赴海外为外国领导人用中医治愈疾病,为国家赢得了荣誉。 岳美中老中医行医50多年,治愈过无数病人,其行医经历中最具传奇色彩的,就是运用中医阴阳变化规律,在诊断一些病例时,能断定其死亡的时日,而且十分灵验。 在介绍岳美中先生的诊断病例前,让我们先来认识中国古人对一天24小时的划分方法。 中国古人将一天分为十二时辰,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。其中,夜间23点至...

  • 论中医心学

    论中医心学

    《黄帝内经》 (以下简称《内经》 )谓: “心者, 君主之官, 神明出焉” , “头者, 精明之府” ; 荀子谓: “心者形之君也, 而神明之主也” , 这3个论断都是 同一个命题, 即心主神明, 也是中医甚至整个中华文 化界的古老命题。 围绕这个问题, 古代先哲都有过 论述。 举如孔子提出 “正心、 诚意” 的观点; 孟子认为 “仁、 义、 礼、 智根于心” ; 荀子提出 “人何以知...

  • 中医药与碑帖

    中医药与碑帖

    碑帖是一种集历史文化內涵、艺术品位和加工工艺于一身的艺术珍品。“碑”主要指汉、魏、唐代的碑刻如墓碑、庙碑、造像、摩崖石刻等,“帖”指名人的书札以及书法家写在绢帛或刻在木板、石片上,再经过拓片、装裱而成的作品。 中医药与碑帖之间从表面上看并无明显关联,其实两者同属国粹又彼此影响。书家知医,医家善书,历代互见,文脉同源。王献之的《鸭头丸帖》、张旭的《肚痛帖》、苏东坡的《覆盆子帖》、黄庭坚的《方药墨跡》《苦笋帖》、徐渭的《水斋药方》、东晋葛洪书的“天台...

  • 忧虑中医传承 抵制中医西化

    忧虑中医传承 抵制中医西化

    作者:王淑军 来源:中国中医药报 本世纪初,张晓彤的名字才渐为中医圈内人熟知。他的名气,却非源自他是原卫生部部长崔月犁的儿子,而是源自近些年来他以民间中医从业者身份,时时为中医药发展奔走疾呼发出的响亮声音。 经历坎坷,能力很强。自小学习优秀,考入北京四中,没成想遇上“文革”,下乡插队到内蒙土默特左旗,知青一当就是11年。期间不怕吃苦,从生产队长、大队长一路当到公社副书记兼大队书记。1979年返城,办过饭馆、开过商店、做过饮料和糕点,又到中央机关当国家干部,再转到国营酒店当部门...

  • 李约瑟难题的文化解析——兼论中医是否属于科学

    李约瑟难题的文化解析——兼论中医是否属于科学

    英国著名学者李约瑟在20世纪不同年代、 不同 场合曾多次提出疑问: 为什么中国古代科学知识曾经 在世界领先, 而近代科学却未能在中国产生? 此即所 谓的李约瑟难题。 关于中国古代科学领先的观点, 有学者提出质 疑。 有人认为, 中国古代科学理论非常贫乏, 只是在 实用技术方面比较发达, 而科学与技术并非一回事, 李约瑟混淆了科学与技术 [1] 。 有的学者甚至认为, 中 国古代没有科学 [2] 。 不难发现, 对李约瑟难题的探讨 衍生出了新的疑问: 究竟什么是科学? 科学与技术的 关系怎样? 中国古代究竟有无科学...

  • 传统中医切诊

    传统中医切诊

      传统中医切诊包括脉诊和触诊两个部分,脉诊所诊部位乃寸口脉,触诊所诊部位主要是肌肤、四肢、胸腹、肛周。对直肠的触诊,中医古今文献均无记载。笔者体会到,直肠指诊所得资料可以为中医辨证治疗便秘提供依据,是对中医切诊的补充。   直肠切诊基本内容   直肠切诊时要注意从直肠黏膜、直肠壁及其壁内外肿块、直肠腔、括约肌、周围器官、温热度、敏感度、疼痛这些方面收集相关资料。   直肠阴道膈前膨出   多数妇女的直肠前壁向前突出超过一个指节,其中大部分人并无排便困难。直肠指诊时直肠阴道膈向前的凹陷超过1个半指节(约3cm),需...

  • 中医医话是什么

    中医医话是什么

    医话的读与写 医话作为有中医特色的散文, 其种类丰富, 体载 自由, 在传承中医药学术思想的同时, 又对中医药文 化的发展产生重要影响。 医话是什么 医话是医学杂文, 它是医家用临证笔录或口授 等形式记录的研究心得、 临证体会、 传闻经验等, 是 一种涉及内容比较广泛的文体, 包括说理、 论病、 议 法、 阐方等 [1] 。 医话因其形式活泼, 特点鲜明, 内容广 泛而深受医者的喜爱, 医话每每都是有感而发, 在叙 述中又平添议论, 能够开拓思路, 启迪智慧。 医家之 医话, 就像儒家之笔记, 最能益入神明,...

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