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六经 第3页

  • 《易经》六经脏腑 动态把握 六经提纲 总领全篇

    《易经》六经脏腑 动态把握 六经提纲 总领全篇

    试论《易经》三原则在《伤寒杂病论》中的体现 《易经》是中国古代哲学之集大成者, 《易经》三原则指:变易;简易;不易。是对《易经》认识事物发生、发展、变化及其规律的高度概括, 对于观察、认识事物及其规律有提纲挈领的作用[1]。中医学以古代哲学之阴阳、五行、天地人“三才”[2]等理论为基础, 与《易经》所包含的哲学思想关系十分密切。正如张景岳所言:“《易》具医之理, 医得《易》之用……医不可以无《易》, 《易》不可以无医, 设能兼而有之, 则《易...

  • 六经归纳了脏腑 经络 气血的生理功能

    六经归纳了脏腑 经络 气血的生理功能

    余年少习医,立志于治病救人,为一方良医。始临证,辨证论治必尽心,理法方药求齐备。然,虽有用果者,但不效者亦甚众。处方深思熟虑,效果心中无数。一段时期,诊治越多,心中威逼亦越多。 怅惘中,再诵《伤寒论》,以六经辨病,用方证分析,再试于临床,常一剂知,二剂显,立收桴鼓之捷效,顿开茅塞之感悟,疑虑消除,决心猛增,似乎云开雾散,不由得击节称叹。医圣弘论,病下是证,证下是方,方随证立,方证一体。方证分析是后学者登堂入室的钥匙。 六经归纳了脏腑、经络、气血的生理功能和病理变化,并对各证候进行了分析、总结和归...

  • 手指健康操“六经舒肤操”

    手指健康操“六经舒肤操”

    手指健康操 下肢拍打操 下肢拍打操 面部舒肤操 耳部调理操...

  • 三阴三阳象之解析 人法天而六象具 三阴三阳象与六经病

    三阴三阳象之解析 人法天而六象具 三阴三阳象与六经病

    从三阴三阳之象看《伤寒论》之六经 《伤寒论》 以六经为纲, 统摄诸病, 是《伤寒论》 理论的重要组成部分。 然而, 六经究竟何谓, 至今仍 无定论。 如能明确六经内涵, 对《伤寒论》的研究及 运用将起到极大的促进作用。 但是, 纵观 《伤寒论》 , 其中并无 “六经” 一说, 而 有 “三阴三阳” 之谓。 “六经” 提法, 始于宋代朱肱, 其 于《类证活人书》 中云: “古人治伤寒有法, 非杂病之 比, 五种不同, 六经各异&rd...

  • 《伤寒论》六经本质 人体阴阳本体结构

    《伤寒论》六经本质 人体阴阳本体结构

    《伤寒论》六经指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴而言,澄清六经之本质联系到对六经辨证论治系统的精确了解与熟练运用。历代关于六经本质见地颇多,或从经络学说论,或从脏腑功用论,或从病变阶段论,或从征兆群论,或从气化学说论等。许多见地中,似以气化学说诠解六经重量较重,如著名伤寒学家刘渡舟以“标本中气”论之就是。本文拟从人体阴阳本体结构动身,结合《伤寒论》本身的相关条文,试图简明地给出《伤寒论》六经本质一个自恰性的确定。 人体阴阳的本体结构 人体阴阳本体结构指人体生命活动最底子...

  • 《伤寒论》讨论六经本质,注重脏腑辨证

    《伤寒论》讨论六经本质,注重脏腑辨证

    •李时珍从临床实践动身,依据张元素“脏腑议病”理论,从脏腑经络视点判别病况,力排众议,而倡肺卫同病之说,以为太阳表证,虽属膀胱、小肠,实与肺、脾相关。 •李时珍在脏腑辨证中还有一个特色,即捉住脾胃,杰出元气,如其医治泄泻及对麻黄升麻汤证的了解,即从升清阳下手,这种知道源于李东垣。 张仲景学说尽管自宋今后越来越遭到医家的注重,但到明代仍没有逾越诸家而上升到医圣的位置。如明·王纶《明医杂著》中有“仲景、河间、东垣、丹溪 &lsqu...

  • 六经的结构观之阳明与太阴

    六经的结构观之阳明与太阴

    经方扶阳法认为,太阳与少阴是循环系统在机体对抗疾病时出现的变化,阳明与太阴是细胞机能在对抗疾病时出现的变化。疾病初期,体温升高,产热增加,散热减少,属于太阳病与少阴病。病势向里发展,血管扩张,血液循环加快,细胞兴奋,肌筋膜舒展,力图多产生热量,机体能量全部用于对抗疾病,新陈代谢和产热中枢都兴奋到了极点。这时,大量胃肠道中的水分与糟粕进入到血液中,机体和疾病的反应进入极期。看上去是正气最旺盛的时候,其实背后隐藏着巨大危机。若机体持续这个状态,则能量逐渐衰竭,疾病进入太阴或者少阴。 阳明病 阳明病本...

  • 六经的结构观之少阳与厥阴

    六经的结构观之少阳与厥阴

    少阳的定位在半表半里。半表半里在宏观的定位是表,即肌肤腠理、循环系统以里,胃肠道以外的结构范围,包含着全身的肌筋膜系统、淋巴系统与组织间液系统。 从细胞的角度,半表半里滋养着细胞的生长,支持细胞修复功能。细胞和细胞内的细胞器不是漂浮在细胞外液和内液中,而是被纤维蛋白丝固定在相对的位置上。网状蛋白丝汇聚并对多个细胞形成的组织器官进行分割包形成肌筋膜系统。肌筋膜连接微循环、细胞、细胞内部的细胞器,起到连接、支撑、包裹、物质交换、赋形等作用,是一个密闭、完整、封闭、连绵不断的整体系统。 根据三层表里观...

  • 六经结构观之太阳与少阴

    六经结构观之太阳与少阴

    张仲景在《伤寒杂病论》中以独特的视角认识到,在标准状况下,外感疾病从太阳病开始,随着病情的演化发展,以及不同的治疗手段干预,继而出现了六经的传变。为了更好地理解六经传变,现结合西医解剖、生理、病理相关概念试做论述。 从疾病开始到结束,机体对抗疾病的能量来自细胞,可以狭义的认为是免疫细胞的作用,但其实每个系统都为对抗疾病贡献力量。中医称这种机体产生的用以生存、与疾病作斗争的能量叫阳气,即“用阳”。阳气广泛存在于机体组织,抵抗、抵御杀死致病因子,分解、排泄病理代谢产物并对其解毒,修复受...

  • 中医外治法 皮部概念 六经皮部命名 皮部理论临床应用

    中医外治法 皮部概念 六经皮部命名 皮部理论临床应用

    中医外治法是一套独特的、行之有效的固护健康、调治疾病的方法,在防病、治病、调理、康复中发挥着重要的作用,且在某些情况下甚至优于内治法,作用直接,使用安全,具有简、便、廉、效、验等特点,颇受国人推崇。因此,自古以来中医学一直十分重视用外治法在临床中的应用。中医外治法之所以能够取得相应的临床效验,究其理论依据,必然与经络及其所属皮部的机能有关,故笔者在本文中基于《素问·皮部论》经义而探求临床疏通经络外治法获效之机理。 皮部概念 皮,又称“肤”“肤腠&...

  • 六经辨证与脏腑辨证二者应该有机地结合统一

    六经辨证与脏腑辨证二者应该有机地结合统一

    现在有些中医医师在临证时,一般将常见多发病大致分为外感或内伤两大类别。认为外感疾病病因应以风寒暑湿燥火六淫归类,以伤寒论六经辨证论治为代表,同时认为内伤病多以喜怒忧思悲恐惊为病因,以脏腑辨证论治归类,以《金匮要略》作标准。 笔者认为,主观人为地将临床上千变万化的各种疾病硬性、简单地分为外感热病或内伤杂病进行机械性地辨证论治,并不完全符合中医临床疾病发生、发展的规律以及辨证诊治的实际情况。 临床实践证明,六经辨证与脏腑辨证二者应该有机地结合统一起来,因为在众多辨证论治方法实际运用中,脏腑辨证论治是...

  • 浅析《黄帝内经》对《伤寒论》六经分证及治法的影响

    浅析《黄帝内经》对《伤寒论》六经分证及治法的影响

    成书于东汉末年的《伤寒杂病论》,作为第一部理法方药完备的医著,为中医临床医学的发展奠定了基础。张仲景在其自序中说:“勤求古训,博采众方,撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》并《平脉辨证》,为《伤寒杂病论》,合十六卷”。该书不仅继承总结了东汉以前的医学理论及实践经验,并且融入了张仲景本人的理论思想与临床经验,千百年来一直为中医必读之书。 《伤寒杂病论》成书的历史背景 古代人民在同疾病斗争的过程中,积累了丰富的经验,至东汉时期,已经形成了较为完善的医学理论体系。...

  • 《伤寒论》溯源 六经异于《内经》

    《伤寒论》溯源 六经异于《内经》

    《伤寒论》乃首部理法方药完备、理论联系实际之医学巨著。非但外感疾病,亦为临床各科阐发病证方药规律,于后世医家最有启发。复因其药少方精,出神入化,起死回生,效如桴鼓,而被誉为“方书之祖”。仲景才高识妙,特有神功,寻思旨趣,莫测其致,而被后世尊称为“医中圣人”。 《伤寒论》溯源 《伤寒杂病论》包括伤寒、杂病两部,成书于东汉末年。彼时,社会矛盾丛生,外戚宦官轮替登场,封建割据,战争频仍,几经兵燹,而使该书散佚不全。后经晋王叔和将原书伤寒部整理成册,名为《...

  • 六经辨治糖尿病中药降糖收良效 经方为主克顽痹多途径诊治风湿病

    六经辨治糖尿病中药降糖收良效 经方为主克顽痹多途径诊治风湿病

    1984年,在熊曼琪、陈纪藩、彭胜权等老一辈教授的倡导下,广州中医药大学第一附属医院中医临床基础学科提出“中医经典回归临床,医教研同步发展”新模式,在全国率先开设经典临床基地——仲景学说病区、热病病区,运用经方治疗各种疑难病症,取得卓越疗效。历经三十七载的发展,经典临床基地已逐渐形成了内分泌科、风湿病科、脑病科三个特色专科,先后被评为卫生部国家临床重点专科、国家中医药管理局重点专科、广东省中医临床重点专科、国家区域诊疗中心,成为中医经典应用临床的排头兵。 2...

  • 寒气如何致病和伤寒六经中的诊疗思路

    寒气如何致病和伤寒六经中的诊疗思路

    俗话说:“十病九寒”,又有“万恶淫为首;百病寒为先”之说,可见寒邪影响人体健康之甚,本文讲述寒气如何致病和伤寒六经中的诊疗思路,说理明晰,值得借鉴学习。 慢性病的人,一般都是内寒外热 万病不离一个寒字,慢性病的人,一般都是内寒外热,这表现在容易上火,特别是牙齿会痛,口红,头发白黄,口臭,脚气,冬天怕冷,夏天怕热,四肢无力,特别握拳没有放射的力量感,给人的感觉就是萎靡不振,这就是中医上所谓的阳虚,整个人没有活力,气短声低。 先看目前的这个情况...

  • 太阳病明辨六经 人迎气口定位

    太阳病明辨六经 人迎气口定位

    “太阳病,头痛发热,汗出恶风,桂枝汤主之。” 整本《伤寒论》都是以这种体例书写,沿着文意读下来便是:如果一个人得了太阳病,同时又表现出“头痛发热, 汗出恶风”,则这个人的处方就是桂枝汤,思路简洁易懂。但问题是张仲景并没有告诉我们怎么知道这个人病在太阳,虽然太阳病有提纲证,但是很多太阳病人没有提纲证的表现,通过提纲证无法辨别六经病。那如何准确知道病在哪一经便是六经辨证的首要问题。幸运的是《内经》中提到的人迎气口脉法详细记录了如何明确辨明六经病,或许是因为《内经》里已经详...

  • 六经脉法 三部九候五脏脉法

    六经脉法 三部九候五脏脉法

    摸脉,辨的是阳气的状态,生机的盛衰,可以诊察三焦表里,知病邪所舍,为见病知源的关键。经方扶阳法脉法由六经脉法与三部九候五脏脉法共同构成,可以将病位病性、脏腑功能、病邪之所合而为一辨析。 六经脉法 太阳病,脉浮,浮紧者,属表闭,治以麻黄剂;浮缓者,表虚,治以桂枝剂。浮缓而微弦者,虚中受寒也,可以用麻桂各半汤。有久寒者如痹症,脉浮紧而沉取无力,可以乌头汤化裁当之。浮大而弱者,黄芪桂枝五物汤法化裁之。芤脉类浮,桂枝甘草龙骨牡蛎汤治之。浮细者,阴不敛阳,滋阴配阳以敛之。至于危重病人亡阳之证,脉象浮散无根...

  • 中医学一证多方的困局 六经辨证体系与方证

    中医学一证多方的困局 六经辨证体系与方证

    中医学最鲜明的特色在于辨证论治和整体观,其中辨证论治不但是中医学理论的特点,更是中医临床治疗学的核心,是中医临床诊断与治疗一体化的实际体现。总体而言,辨证论治是整个中医诊疗过程的核心,是中医开具处方的思想依据,是中医疗效的根本来源。辨证论治应该是一套完整的思想方法体系,当对不同疾病具有普遍有效性和实践的可复制性。随着中医学的发展,中医学现行的辨证方法可谓丰富多彩,六经辨证、八纲辨证、脏腑辨证、卫气营血辨证等,不一而足。这些辨证方式之间有什么区别吗?并且在要求与现代科学接轨的今天,有没有一种具有客观规律性、可复制性和...

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