《难经》言：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。”切诊作为一种重要的诊疗方法，被历代医家广泛重视，而脉诊成为一种文化现象深入民众心中。但由于受历史条件限制，脉诊还不够完善，甚至存在一些混乱，让人难于掌握。 世界中医药学会联合会脉象研究专业委员会副会长兼秘书长、山东中医药大学附属医院博士生导师齐向华教授多年从事脉学研究，他提出系统辨证脉学，从而重构了脉学理论体系，本报记者特就此采访了他。 传统脉学存在不足 齐向华指出，在中医学发展的...
藏象和经脉学说贯穿于《内经》的全过程，是中医理论的框架，是辨证论治的基础，是选方用药的依据，故称其为理论核心。 藏象 藏象首见于《素问·六节藏象论》：“帝曰：藏象何如？岐伯曰：‘心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。’”什么是藏象呢，藏即脏，藏于体内，其象征表现于外，这是古人从外以测内的思想方法，即所谓“有诸内必形诸外”，即有内在的脏器活动，必通过外在的各种象征而表现出来，如心于体内，从...
奇经八脉学说自古迄今，一直是中医学基础理论的重要组成部分。自《内经》以来，历代医家论著虽代有疏发，但多散在而不详，一些医家在临床实践中，往往把奇经理论归属为十二经或脏腑理论的从属部分而存在，把它在理、法、方、药方面的具体运用，均概寓于脏腑，尤其是肝肾之中，使奇经理论似成虚设。天津中医药大学第二附属医院教授、第二批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师韩冰认为，奇经八脉理论本身具有明显的独立性，应该从依附于十二经、脏腑的从属地位中相对独立出来，并试图通过整理历代医家有关奇经八脉的理论及临床运用，就奇经的理论特征...
脉诊作为中医诊疗疾病的重要技术，以眩晕为契点，系统总结其脉象要素、证候特点和辨治方药规律，验证系统辨证脉学“脉-证-方”诊治体系，为临床辨治疾病提供新的思路和方法。 脉诊作为中医诊断学一项独特的诊疗技术，在我国己有两千多年的历史。脉象能够反映机体疾病的所在部位、邪气的进退、正气的盛衰，并能反映机体生理病理情况、机体对自然界和环境变化所做出的反应以及用于判断疾病预后等。因此，熟练掌握脉诊技巧是中医准确辨证的基础。 1 系统辨证脉学 系统辨证脉学与传统脉学不同，综合多学科...
脉诊之所以难以实践，首要的妨碍在于以下三点。 脉象主病难以实践 传统脉学的最终的目是经过脉象认知疾病。以浮脉为例： 《素问·脉要精微》曰：“浮而散者为眴仆，诸浮不躁皆在阳，可为热。” 《素问·示沉着论》曰：“浮而大者，风”，“浮大者中风头重鼻塞。” 《濒湖脉学》曰：“浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘，浮而有力多风热，无力而浮是血虚。”...
傅青主是明末清初的闻名医家，世传其“文不如诗，诗不如字，字不如画，画不如医，医不如人”，可见，他在医坛出色的医技和杰出的奉献。笔者从傅青主的作品里找到脉学的蛛丝马迹，希望能够井蛙之见，探寻傅青主的脉诊特色。 右寸主气 王雨三在《看病法轨》中论说：“况左为心、包络、肝、胆、肾、膀胱、小肠，属血，血为阴。左脉盛便是阴盛，左脉虚便是阴虚。右为肺、膻中、脾、胃、命门、大肠，属气，气为阳。右手脉盛，便是阳盛，右手脉虚，便是阳虚。”王雨三明确提出的&ldquo...
“系统辨证脉学”是齐向华教授的原创性脉学，是在继承传统脉学的基础上，突破《脉经》“形态比拟”的脉象认识方法，秉承《素问·脉要精微论》中“诊有过之脉”的主旨，对脉搏特征进行现代科技重构，形成了融“时空医学”“形神一体”“中西汇通”的特色诊疗体系。 通过血流动力学、血液流变学等物理学、现代生理学、认知心理学对“系统辨证脉学”脉搏信...
象思维视域下的中医脉学解析与思考 象思维以“整体直观”为主要认知方式,是最能体现中国传统文化本质内涵的一种原创性思维[1]17。古人以“观物取象”为起点,以“立象尽意”为目的,以“取象比类”和“制器尚象”为实践,把借助象思维对人体的感悟性认知汇集成了博大精深的中医学。包括脉诊在内的诸多医疗实践方法都在象思维的指导下形成。 观物取象与脉诊的初步形成 象是事物在自然原始状态下的...
