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  • “玄府”学说阐发与临床发挥

    “玄府”学说阐发与临床发挥

    玄府概念肇始于《黄帝内经》 , 发展于金元时 代, 成熟和丰富于现代, 但尚难称完善。 浙江省名中 医牟重临, 学验俱丰, 在玄府理论上颇有研究, 笔者 有幸随诊师侧, 得其悉心指导, 对玄府理论亦多有思 考与临证运用, 现将有关玄府的观点与同道探讨。 玄府概念澄源 《黄帝内经》最早提出 “玄府” 即汗孔 [1]397 , 金 代刘完素扩展了玄府的概念: “皮肤之汗孔者, 谓泄 气液之孔窍也。 一名气门, 谓泄气之门; 一名腠理 者, 谓气液出行之腠道纹理也; 一名鬼神门者,...

  • “玄府” 是中医学的特有概念

    “玄府” 是中医学的特有概念

    “玄府” 是中医学的特有概念。 一些临床学者 运用玄府理论诊疗疾病常获良效 [1-2] 。 但是, 目前该 理论的系统整理较少, 其生物学内涵实质及临床价 值仍有待进一步挖掘。 本文对玄府的概念、 生理功 能、 开阖异常及其治法、 方药和临床应用的相关研究 做一评述, 以期为今后更好地运用于临床提供理论 支撑。 玄府概念 1. 玄府概念的起源与发展 “玄府”首载于 《黄帝内经》 (以下简称 《内经》 ) [3] , “所谓玄府者, 汗空也”...

  • 玄府学说的发生学研究

    玄府学说的发生学研究

    发生学是反映和揭示自然界、人类社会和人类 思维发展、演化的方法,其主要特征是: 把研究对 象作为发展的过程进行动态考察,注重考察历史过 程中的主要的、本质的必然因素 [1 ] 。玄府学说创 立于 800 多年前,究竟是怎么发生的? 其确切内涵 是什么? 瑞士著名心理学家、发生认识论创始人 让·皮亚杰 ( Jean Piaget) 认为,知识是不断构造 的结果,知识的构造有严格的逻辑规律; 知识的每 一次构造,总是以前一阶段知识结构为基础,体现 为对前一阶段知识结构的扬弃与创新; 知识从一个 阶段向另一...

  • 人体的生理玄机(二)

    人体的生理玄机(二)

    学会骑车终身不忘一个人一日.学会了骑自行车,就终身不忘,这是什么原因呢?人们学习骑车技术的过程,实际上是把肌肉的各种动作引起的许多兴奋,按照不同的强度和时间间隔在大脑皮层的不同部位上建立了一种神经联系,即“运动记忆”。这种记忆联系一经建立,便会在头脑中留下痕迹,随着重复次数的增加,骑车技术不断强化,大脑皮层留下的痕迹也就更加巩固,这种神经联系也就被牢固地保留下来。此时,骑车动作也就越来越显得轻松自如,而且形成了一个“自动化”的过程,在以后的具体实践中,即能顺利完成。游...

  • 王永炎星蒌承气汤钩玄

    王永炎星蒌承气汤钩玄

      ●对“上病下治”中“上”、“下”的理解不可拘泥于病变部位的上下,病居高位为上,直折其上逆之势亦为上;病居低位为下,通腑沉降亦为下。“上病下治”总属中医“治病求本”之法,临床应以谨守病机为前提,辨证论治,整体调解。   ●星蒌承气汤总属于承气类方药,是中风病“上病下治”的代表方剂,药效学研究和临床研究都证实其有较好的临床疗效,临床上可加减化裁使用。但要严格明确其应用指征,...

  • 刘完素玄府学说 解表散寒开玄法

    刘完素玄府学说 解表散寒开玄法

    《素问·水热穴论》:“肾汗出逢于风,内不得入于藏府,外不得越于皮肤,客于玄府……所谓玄府者,汗空也”。后世医家刘完素明确提出了广义玄府的概念。他指出:玄府是广泛分布于人体各个部位(如脏腑、皮毛、肌肉、筋膜、骨骼、爪牙等)的玄微腑,是气液、血液、荣卫、精神升降出入的道路门户。只有玄府保持通畅,气血津液等营养物质才能在体内流通宣散,人体各脏腑组织才能得其滋养而发挥其正常生理功能,维持正常的生命活动。相反,若玄府郁闭,功能失常,则诸病由生。这就是刘完素的玄...

  • 基于玄府理论的中西医结合诊疗思维模式的构建

    基于玄府理论的中西医结合诊疗思维模式的构建

    “玄府”源于 《黄帝内经》 ,原意指皮肤之汗 孔,泄气液之孔窍,与 “汗空” “腠理” “气门” “鬼门”等称谓名异而质同。金代刘完素 《素问玄 机原病式》在构建火热论之时,扩展玄府之内涵, 提出 “玄微府” ,曰 “玄府者,无物不有,人之脏 腑、皮毛、肌肉、筋膜、骨髓、爪甲,至于世之万 物,尽皆由之,乃气出入升降之道路门户也” [1 ] 。 古代...

  • 赵复兴医治玄府郁滞经验方药

    赵复兴医治玄府郁滞经验方药

    赵复兴,男,主任中医师,第六批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师,河北省名中医。他临证40余载,学识渊博,医术精湛。他综合古代文献资料和多年学习、临证的感悟,对玄府进行阐释和探究,并自拟了“通玄府系列方药”,其经验可供临床参阅、验证。 玄府概念 玄府一词,首见于《内经》。狭义指汗孔,此说源自《内经》;广义为金元时期著名医家刘完素在其《素问玄机原病式》中提出的,指遍布人体内外遍地的一种孔隙结构。书中曰:“然皮肤之汗孔者,谓灰心液之孔窍也…&h...

  • 中医学原创微观理论《玄府学说》述评

    中医学原创微观理论《玄府学说》述评

    何谓“玄府”?不少人都知道《黄帝内经》中的概念,一谓“汗孔”,“汗由气化,出乎玄微”(明·张景岳《类经》),故名之;二谓“气门”,“所以通行营卫之气,故曰气门”(清·薛雪《医经原旨·疾病第九》);三谓“鬼门”,“开鬼门,宣布汗也”(清·张志聪《黄帝内经集注·汤液醪醴篇第十四》);四...

  • 中医学与魏晋玄学

    中医学与魏晋玄学

    魏晋玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄、研究幽深玄远问题的学说,是那个时期的学术主潮。所谓“玄”,即《老子》所讲,“玄之又玄,众妙之门”之谓。西汉杨雄也讲“玄”,他在《太玄·玄》中说:“玄者,幽万类,不见形者也”。魏之王弼在《老子指略》解释道:“玄,谓之深者也”。玄学以《老子》的“无为”之论,《庄子》蔑视礼法的态度和《周易》的神秘主义合为主旨。《颜氏家训&mid...

  • 古今医理钩玄《老匋读医随笔》读后感

    古今医理钩玄《老匋读医随笔》读后感

    《老匋读医漫笔》为新安学派已故闻名中医学家王乐匋所著,惜乎种种原因延搁出书,本年适逢先生去世20周年之际,《老匋读医漫笔》由中国医药科技出书社出书,可喜可贺。笔者将读后心得及评论与诸君分享。 古今医理钩玄 治学门径论说 王乐匋以《黄帝内经》、仲景、天士之论结合张景岳“战由乎外,栗由乎内”之论论说己见。“邪入下焦,用复脉以益阴得战汗而解者亦常有之”,王乐匋据此提出“战时扶其胃气,助其津液,因势而利导之即可;栗得温补回,非拨乱兴治不为功&r...

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