清代浙江桐乡县医家陆以湉幼年攻读四书五经，多闻博识，道光年间进士，弟弟及孩子生病误治不幸离世后，他专心钻研医道，医术精湛。所撰《冷庐医话》为后世称道，书中不少观点至今仍发人深省，卷一保生篇中提到的三种养生之术皆与道教养生有密切关系。 滋肾美容——咽津养生 “保生篇”原文描述“咽气不得法，反足为害。惟咽津较易，亦甚有益。每日于闲暇时正坐闭目，以舌遍扰口中三十六次，津既盈满，分作三次咽下，（咽时喉中须作声），以意送至丹田。此法行之久久，...
道教养生重视丹田，认为精气神为人身三宝，丹田为贮藏精气神的所在，是性命之根本。丹田有上中下三处，《仙经》中指出：“上丹田，藏神之府也。中丹田，藏气之府也。下丹田，藏精之府也。” 上丹田 为印堂所在，亦称泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台。道家认为，上丹田为入道之门，天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。平时人们只要经常意守上丹田，存思九真神，就可以延寿不老。 中丹田 又叫绛宫，《仙经》中说：“六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。”意思是说，六...
葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。葛洪的养生思想渗透了鲜明的道教思想。 思神守一内养元气 葛洪在饱读各类诗书的同时，逐渐对道家理论产生了浓厚兴趣。他认为，道教与儒教的根本区别在于，儒家往往追求功名利禄，这就容易相互竞争，相互排斥，且相互伤害，从而导致身心疲惫。道家追求的是一种无欲无求的境界，通过自身修炼而养生延年。葛洪的养生思想就是依托他的道教理论所形成的，道教神学理论为他的养生思想提供了有利的精神支柱。 葛洪的养生术是以不死成...
求养生，企望长寿，是人类的永恒主题。养生首推中医，而道家与中医药的关系更为密切。道家与后来出现的道教有所异同。道教的长生方术颇多，但寻求养生的坦途还当是岐黄大道。 经济发展、社会进步是一把双刃剑：一方面，饭桌上的酒水菜肴丰富了，住房宽敞了，交通便捷了，钱袋鼓起来了；另一方面，与之相伴而行的，是一部分所谓“成功人士”的心身出了问题。就心性而言，《史记·货殖列传》中的一句话足以说明：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”孔方兄不断地显灵，心态...
