“火郁发之” 首见于《素问· 六元正纪大论》 。 原 文中是针对运气火郁提出的治则， 后世引申为发汗 法、 升阳散火法等 [1] ， 应用在具有 “火郁” 病机的外 感热病以及内伤杂病中， 通过宣之、 升之、 散之、 扬 之， 使邪有出路， 郁结之火热得以消散。 国医大师李 士懋等指出， “发” 概括起来即清透， 有热固当清， 有郁固当透 [2] 。 火郁是疫病的一个重要病机， 古代医 家常以 “火郁发之”...
•李时珍认为火郁为气机壅滞，火热遏伏于内，不得透达于外所致，其传变既可上灼下迫，亦可扰中内窜。 •火郁证重点在“郁”，单以清热解毒治疗不完善，提出需宣布敷散，如承流宣化之意，即火郁当“发之”。 •《本草纲目》中所记载的治疗火郁证的相关方药亦具特色，李时珍擅用辛味药物，重视运用鲜药，广施内外诸法，这为现代治疗火郁证提供了宝贵的临证经验。 “火郁发之”出自《素问·六元正纪大论...
